妖精还有很高的文化水平,例如木仙庵老树精的诗连饱学高僧唐长老都赞不绝口:"众仙老之诗,真个是吐凤喷珠,游夏莫赞。"尤其杏仙,不仅青春美貌,而且吟得好诗,仅那一句"雨润红姿娇且嫩",就足以技压群芳,不让须眉。 |
妖精还有很高的文化水平,例如木仙庵老树精的诗连饱学高僧唐长老都赞不绝口:"众仙老之诗,真个是吐凤喷珠,游夏莫赞。"尤其杏仙,不仅青春美貌,而且吟得好诗,仅那一句"雨润红姿娇且嫩",就足以技压群芳,不让须眉。 |
何以言此?从作品的具体描写来看,从大唐帝国到天竺灵山,十万八千里之间,无论是唐僧还是沿途的居民,都是操着同一种语言,相互之间的交流基本不成问题,甚至连方言问题都不存在。 |
朱棣坐稳江山后,赶忙完善封国制度,把太祖时的有实权的封国改成有名无实的封国,把除太子以外的皇子早早都赶出京城,免生事端。 |
而且不光是人类,就连天庭、冥界、湖海,西天等神仙妖魔扎堆的地方,所使用的语言竟然也完全相同。 |
此后明代二百年稳定,帝位传接有序,不能不说得益于这一制度。 |
当然妖精也有其残暴之处,那就是吃人。但站在妖精的角度想,既然人和神都把妖精视为异端,妖精如何又不视人为异端?妖精多为虎豹熊罴修成,而虎豹熊罴正是猎人们的"衣食父母",妖精吃人又算得什么弥天大罪?要说残暴,玉帝老儿更残暴,沙僧在天曾为卷帘大将,仅因为在蟠桃会上失手打破玻璃盏,玉帝便将他打了八百,贬下界来,还七日一次,将飞剑穿他胸胁百余下方回。凤仙郡郡侯献供斋天时偶而失敬,他竟让凤仙郡百姓也受三年干旱无雨之苦。 |
在作品中,汉语成为天上人间通用的标准语言,所到之处,通行无阻。 |
这个如此美妙的景象即使是在中国和平崛起的今天,国人也是不敢想象的,就是目下在全世界极为风行的英语也没有普及到这种程度,而作者于几百年前就已通过艺术手段实现了。 |
从这个角度来看,《西游记》不愧是一部奇书,不仅可以得智慧,长见闻,而且还可以增强民族自尊心。 |
可怜朱家子孙,在自己一小片宫殿里,虽说不缺吃穿,但无调不得进京,甚至不得离开封地,大多数就从此没有见过自己的父母兄弟; |
人人都说神仙好,那么多的神仙却不惜冒生命危险下凡为妖,可见做个妖精也是一种极有诱惑的选择。 |
不管有无才干,都终身不能从政,养肥终老完事,想来也很可悲。二郎神不就是这样一名皇家至亲吗? |
从这个角度来看,《西游记》不愧是一部奇书,不仅可以得智慧,长见闻,而且还可以增强民族自尊心。 |
在《西游记》所描写的天上人间世界里,不仅大家所操的语言一样,文字一样,就连自然景观、政治制度、人物长相、衣着打扮、风俗习惯也都一样。 |
唐僧师徒一路艰难到达西天,如来褒奖一番,让去阿傩、伽叶处取经卷。谁知二人竟伸手向唐僧索要“人事”,唐僧说“来路迢遥,不曾备得”,二人阴笑一阵,便以无字经冒充。 |
《西游记》是四大名著中最受孩子们青睐的一大名著 |
唐僧师徒全然不知,捆起一堆白纸便放马还家,如果不是有位燃灯古佛热心,唐僧师徒这趟取经兴许就白跑了一趟。悟空在如来面前告发,如来笑道:“他两个问你要人事之情,我已知矣。但只是经不可轻传,亦不可空取。”一脸的怂恿。唐僧无可奈何,只得将化斋的紫金盂——唯一珍贵的东西、也就是他老人家的饭碗拿出送上。 |
西天灵山,佛祖眼皮底下,居然有这等大胆贪墨;万里取经,何等庄重,竟容如此亵渎,真是不可思议。但如果看看明代官场制度,也就不奇怪了。 |
比如天竺国的外郡金平府,这里临近灵山,离东土大唐的距离遥遥数万里,中间隔着许多国家,令人惊奇的是,这里竟然也过元宵节,也看花灯。 |
过去的京官,向来比较“穷”,正规的收入,根本无法维持开支,而弄外快又无路可入,只有向外官(地方官)伸手。 |
看来在唐僧师徒到西天取经,学习印度文化之前,已有一位先哲专门到西方传播中国文化,而且效果还不错,使当地的风俗人情彻底中国化。 |
外官虽然正规的收入也不高,但捞钱的方法多,不必说敲诈勒索的黑钱,就比如所谓的“火耗银子”,就是一项不菲的收入。 |
否则,没有这么彻底的铺垫工作,唐僧经过那么多国家,岂不是要带上许多翻译。 |
《西游记》是我国古典名著中充满神活色彩与浪漫主义的一部经典之作 |
走在西天路上,除了山势险恶,道路崎岖,经常有妖魔出没外,沿途所见风土人情与走在大唐帝国基本上没有什么差别。 |
西游记塑造了唐僧师徒四人历经千难万险,求取真经名到仙班的故事,众人对它颇为关注评论四起,褒贬不一,不止是内容,连本书作者也受到置疑。 |
西游记作者吴承恩字汝忠,号射阳山人,淮安山阳人。约生于明孝忠弦治十三年(1500)卒于万历十年(1582),享年83岁。45岁中岁贡,61岁任长兴县丞,67岁辞官归田,寿终。 |
这样的情景让那些宣称二十一世纪是中国的世纪、儒家文化拯救全世界的预言家们看了,肯定会振奋不已 |