| 的确，这是《周易参同契》、《悟真篇》等道教经典中的常用术语。但是，就宋元明三朝的文人、僧侣著作中也十分常见。如宋人邹浩诗云：“红柿鸟残无此意，前三三与后三三。” |
| 的确，这是《周易参同契》、《悟真篇》等道教经典中的常用术语。但是，就宋元明三朝的文人、僧侣著作中也十分常见。如宋人邹浩诗云：“红柿鸟残无此意，前三三与后三三。” |
| 一个人前仆后继，难得十辈子做好事（善），从善如流，从这点看，唐僧是可敬的！ 。 |
| 修行是什么？修行一世是拿躯体作赌注，修行十世是拿“长生不老”作赌注。 |
| 孙悟空这个人物同时展示了人类的贪婪,孙悟空对于死亡的恐惧促使他去学法术 |
| 我们以上列举当然也不能直接说明《西游记》的最后改定者就不是道士，但是，它们却能够说明宋元明时的文人的知识结构。 |
| 孙悟空的第一个师傅叫须菩提祖师，是释迦牟尼十大弟子之一，“解空第一”，对佛教“空”这个原理领悟最深，孙悟空就是他给取的名字。 |
| 在“三教合一”已成为当时显眼的文化思潮时，无论是文人还是和尚来改编《西游记》，都不会出现对道教内丹术知识欠缺的现象。 |
| 在玄奘取经故事与猴子的故事联姻，道教故事已成为它的一部分后，受“三教合一”思潮影响，这位改写者按照中国古典小说的习惯，对玄奘取经故事使用道教某些术语评论是很自然的； |
| 但学习到的东西又使他具有了贪婪之心，已经追求到了长生不老，心还得不到满足 |
| 须菩提祖师是佛祖如来的弟子，给弟子讲课应讲禅，可须菩提祖师而是“说一会道，讲一会禅，三家配合本如然”。 |
| 因此孙悟空所学功夫是佛教和道教的融合体，只用了三年功夫就参透了长生不老术、七十二变和筋斗云的本领。 |
| 孙悟空劝一个国王的时候也告诉他，既重视僧，也重道，也重视人才（三教合一）。 |
| 有时还直接引用道教诗歌来作小说的留文或回首回末诗，这都不应有所奇怪 |
| 但学习到的东西又使他具有了贪婪之心，已经追求到了长生不老，心还得不到满足 |
| 这些文字有时明显牵强附会，与正文故事不相容，它们也不能改变《西游记》故事的性质——以和尚取经故事为主的佛教小说。 |
| 但菩须菩提祖师在《西游记》里行迹诡秘，躲躲闪闪，既出现又不想让人看出他的灵山真面目。 |
| 连孙悟空离去，祖师还说：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。 |
| 你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”这一点让读者想入非非：这个菩须菩提祖师会不会是什么人的化身？ |
| 因此，我们认为《西游记》中的道教内容是最后附加上去的。它应该是对《西游记》的最后的加工 |
| 《西游记》是在历史事实的基础上演义成为故事，又在民间长期广泛流传最后才定型成书的。 |
| 因为它的故事原形正是一个宗教行为，它从开始就蕴涵着丰富的宗教文化。 |
| 须菩提祖师法力无边，有人就猜测须菩提祖师菩是准提道人，准提道人和释迦牟尼是师兄弟，那他的弟子和唐僧是同辈，给唐僧做弟子是不可能。 |
| 也有人猜测须菩提祖师是金蝉子。可有诗赞誉须菩提祖师说:"大觉金仙没垢姿,西方妙相祖菩提。 |
| 不生不灭三三行,全气全神万万慈。空寂自然随变化,真如本性任为之。与天同寿庄严体,历劫明心大法师 |