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 [541楼]  作者:哈奴曼  发表时间: 2007/07/30 03:47 
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如果说孙悟空
大闹天宫是对僵化的秩序世界率性而为的破坏性行为的话，那么，西天取经就是一种有目的的建设性行为
 [542楼]  作者:奎师那  发表时间: 2007/07/30 03:48 
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 [543楼]  作者:哈奴曼  发表时间: 2007/07/30 03:48 
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取经故事演变过程的特征之一
便是逐渐脱离了其本身的宗教性质，而被赋予事业和奋斗的象征性意义
 [544楼]  作者:帝俊  发表时间: 2007/07/30 03:49 
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 [545楼]  作者:奎师那  发表时间: 2007/07/30 03:50 
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 [546楼]  作者:哈奴曼  发表时间: 2007/07/30 03:50 
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可见
作者是把“劝人为善”、“普济众生”作为孙悟空保护唐僧西天取经的最终目标
 [547楼]  作者:帝俊  发表时间: 2007/07/30 03:51 
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 [548楼]  作者:哈奴曼  发表时间: 2007/07/30 03:51 
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当然
既然是事业，就有成功和失败两种可能
 [549楼]  作者:帝俊  发表时间: 2007/07/30 03:51 
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 [550楼]  作者:哈奴曼  发表时间: 2007/07/30 03:52 
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 [551楼]  作者:哈奴曼  发表时间: 2007/07/30 03:53 
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在“普济众生”这个总目标下
孙悟空西天降妖也是直接为民除害
 [552楼]  作者:帝俊  发表时间: 2007/07/30 03:53 
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 [553楼]  作者:奎师那  发表时间: 2007/07/30 03:54 
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在通天河畔
他不仅救下了两个“祭赛”妖精的幼儿，而且除灭了妖怪，免除了老百姓世代的灾害
 [554楼]  作者:哈奴曼  发表时间: 2007/07/30 03:55 
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 [555楼]  作者:帝俊  发表时间: 2007/07/30 03:55 
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 [556楼]  作者:哈奴曼  发表时间: 2007/07/30 03:56 
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可见
孙悟空已经脱离了专为自己斗争的性质，而是为了受苦受难的老百姓、为了弱者而斗争
 [557楼]  作者:哈奴曼  发表时间: 2007/07/30 03:56 
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 [558楼]  作者:帝俊  发表时间: 2007/07/30 03:57 
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但我们应该注意的是
所谓的“正果”也只是一种喻意，和佛教的教义并不完全一致
 [559楼]  作者:奎师那  发表时间: 2007/07/30 03:58 
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 [560楼]  作者:哈奴曼  发表时间: 2007/07/30 03:58 
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其中特别是猪八戒
明明如来佛也认为他“保圣僧在路，却又有顽心，色情未泯”，还是不顾“色”为佛教大戒的忌讳，授予他“净坛使者”的称号
 [561楼]  作者:奎师那  发表时间: 2007/07/30 03:59 
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 [562楼]  作者:廿一行  发表时间: 2007/07/30 14:23 
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 [563楼]  作者:廿一行  发表时间: 2007/07/30 14:23 
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 [564楼]  作者:零落晨星  发表时间: 2007/07/30 14:24 
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 [565楼]  作者:廿一行  发表时间: 2007/07/30 14:25 
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 [566楼]  作者:廿一行  发表时间: 2007/07/30 14:27 
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悟空在取经之前不也是一个妖吗？
悟空在取经之前不也是一个妖吗？可他后来却能潜心修道，修成正果。
 [567楼]  作者:廿一行  发表时间: 2007/07/30 14:27 
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 [568楼]  作者:廿一行  发表时间: 2007/07/30 14:28 
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 [569楼]  作者:一是中  发表时间: 2007/07/30 14:30 
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吴承恩在其《禹鼎记》序中
而吴承恩在其《禹鼎记》序中更是明确指出：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，时纪人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”
 [570楼]  作者:廿一行  发表时间: 2007/07/30 14:31 
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