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回复 《西游记》中猪八戒的形象更多地表现出“凡人”的特点。他的行为较多地表现出人性的要求，这与明后期文化对人欲的肯定不无某种联系。 |
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回复 猪八戒是一个与悟空、沙僧以及他们的师父相对的一个凡人，而对于同样是凡人的我们来说并不是什么缺点，他身上所存在的浓厚的小生产者气息不但当时的农民具有，当更多的却体现在小市民阶层的身上，而且在小市民的身上所表现出来的更加比农民充分。 |
| 细细想来，《西游记》结尾的欢快旋律中也夹杂着某些不和谐音符，这可以说是探讨后取经时代诸种问题的一把钥匙。 |
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回复 八戒缺点并非农民专利，吴承恩老先生们 为我们所塑造的这个最早的具有初步小市民形象，即使到了今天仍有很强的实践意义。 |
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回复 须知道虽然现在的市场经济和那时具有初步瓦解的封建经济模式已有天壤之别，在明之季世以后，中国历史的经历一个回环后，那种社会基础即在20世纪末，21世纪初又重在中国历史出现，而且由于我国经济在发展上的极不平衡，在实行了多年的一大二公的公社制度后，刚开放市场的时候，中国市场在此时处于资本的原始积累时期。 |
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回复 猪八戒身上的所有缺点在我们今天的小市民身上同样可以看到。 |
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回复 我认为猪八戒并非单纯可以看作是一个农民，在更大的程度上他代表的是一个过渡时期小市民的阶层，在他的身上有这农民的缺点，但它是由中国小市民来源的阶级成份所决定的。 |
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回复 中国的市民同西方小市民在来源上，有着非常大的不同。当然对世界观亦有很大的区别，未可以彼代此，犯了教条主义。 |
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于是，安心睡觉。古云：“杀人一万，自损三千”，寓意神与金丹的相互关系，即神守侯金丹会消耗一定的气。 |