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在车迟国，与虎力、鹿力、羊力大仙斗 |
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在车迟国，与虎力、鹿力、羊力大仙斗 |
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也有给出答案的，比如《续西游记》、《后西游记》、《西游补》之类的续书，最近则有《西游记后传》之类的电视剧，但其人物塑造、情节设计都不能令人满意，还是面对《西游记》作品本身，进行一些较为合理的揣想吧。 |
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在西梁女国，与毒敌山琵琶洞 的蝎子精斗 |
| 相比之下，《西游记》的结尾要欢快得多，全书以欢天喜地、加官晋爵的方式结束 |
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回复 猪八戒是一个与悟空、沙僧以及他们的师父相对的一个凡人，而对于同样是凡人的我们来说并不是什么缺点，他身上所存在的浓厚的小生产者气息不但当时的农民具有，当更多的却体现在小市民阶层的身上，而且在小市民的身上所表现出来的更加比农民充分。 |
| 细细想来，《西游记》结尾的欢快旋律中也夹杂着某些不和谐音符，这可以说是探讨后取经时代诸种问题的一把钥匙。 |
| 虽然只是损失了一个紫金钵盂，价钱并不算太贵，但事情的性质却因此而改变，取经变成了经文的买卖。 |
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回复 须知道虽然现在的市场经济和那时具有初步瓦解的封建经济模式已有天壤之别，在明之季世以后，中国历史的经历一个回环后，那种社会基础即在20世纪末，21世纪初又重在中国历史出现，而且由于我国经济在发展上的极不平衡，在实行了多年的一大二公的公社制度后，刚开放市场的时候，中国市场在此时处于资本的原始积累时期。 |
| 神圣与庸俗，崇高与滑稽，不过是一个硬币的正反面，相互的转化只在一念之间。 |
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回复 我认为猪八戒并非单纯可以看作是一个农民，在更大的程度上他代表的是一个过渡时期小市民的阶层，在他的身上有这农民的缺点，但它是由中国小市民来源的阶级成份所决定的。 |
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回复 中国的市民同西方小市民在来源上，有着非常大的不同。当然对世界观亦有很大的区别，未可以彼代此，犯了教条主义。 |