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上一主题:荒原上的普罗米修斯(一个青年艺术... 下一主题:在烟雾中快乐并痛苦
 [721楼]  作者:情空一鹤  发表时间: 2007/07/31 22:15 

虽然是一部典型“和尚戏”,但美女却经常出现,而且还和师徒四人多有交情。嫦娥、女儿国国王、高小姐、玉兔精、老鼠精、蜘蛛精……无论是人是妖都对他们非常垂青。

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万里情空 一鹤经天 来时无影 去亦无踪 随你冷漠 任你痴狂 挡他不住 留他不能
 [722楼]  作者:情空一鹤  发表时间: 2007/07/31 22:15 

回复:但师徒四人
但师徒四人却对她们的款款深情抱以迥异的态度。

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万里情空 一鹤经天 来时无影 去亦无踪 随你冷漠 任你痴狂 挡他不住 留他不能
 [723楼]  作者:情空一鹤  发表时间: 2007/07/31 22:16 

回复:对号入座
文学家认为,这正体现了不同性格人物塑造的不同结果。但心理学家认为,这四种态度代表了四个情感阶段。阅读时,有不同经历、处于不同阶段的男性都可以“对号入座”。

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万里情空 一鹤经天 来时无影 去亦无踪 随你冷漠 任你痴狂 挡他不住 留他不能
 [724楼]  作者:廿一行  发表时间: 2007/07/31 22:18 

回复:八戒式
八戒式:新鲜刺激,追求自我价值的膨胀
 [725楼]  作者:有主的人  发表时间: 2007/07/31 22:18 

回复:师徒四人中最好色的那一位
 师徒四人中最好色的那一位,不用说一定是猪八戒。
 [726楼]  作者:情空一鹤  发表时间: 2007/07/31 22:19 

回复:打入凡间投了猪胎
当初要不是酒后失态,轻薄了嫦娥,也不至于从天宫被打入凡间投了猪胎。

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万里情空 一鹤经天 来时无影 去亦无踪 随你冷漠 任你痴狂 挡他不住 留他不能
 [727楼]  作者:一是中  发表时间: 2007/07/31 22:19 

回复:猪八戒基本上是一看到美女就晕菜
在去往西天的一路上,猪八戒基本上是一看到美女就晕菜,不是在本该举起筢子的时候心慈手软,就是抢着给扮可怜的妖怪松绑。
 [728楼]  作者:情空一鹤  发表时间: 2007/07/31 22:20 

回复:唐僧式
唐僧式:失去自由,忍受越陷越深的煎熬

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万里情空 一鹤经天 来时无影 去亦无踪 随你冷漠 任你痴狂 挡他不住 留他不能
 [729楼]  作者:情空一鹤  发表时间: 2007/07/31 22:21 

回复:唐僧从一开始就是
唐僧从一开始就是个“人见人爱”、“人见人要”的大宝贝。

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万里情空 一鹤经天 来时无影 去亦无踪 随你冷漠 任你痴狂 挡他不住 留他不能
 [730楼]  作者:情空一鹤  发表时间: 2007/07/31 22:21 

有白骨精和蜘蛛精这样的美女画皮要吃他的肉长生不老,也有像玉兔精、老鼠精这样的小仙小妖抢着和他结婚

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万里情空 一鹤经天 来时无影 去亦无踪 随你冷漠 任你痴狂 挡他不住 留他不能
 [731楼]  作者:情空一鹤  发表时间: 2007/07/31 22:22 

回复:唐僧的“艳遇”
唐僧的“艳遇”,不是惊心动魄险些丧命,就是对方痴缠相许无法脱身。

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万里情空 一鹤经天 来时无影 去亦无踪 随你冷漠 任你痴狂 挡他不住 留他不能
 [732楼]  作者:有主的人  发表时间: 2007/07/31 22:23 

回复:呵呵
每每被困,每每大呼救命。
[楼主]  [733楼]  作者:儒帅哲师  发表时间: 2007/07/31 22:55 

《西游记》中的诙谐和幽默
辛辣的嘲讽的语言,从第一章开始,到全文结束,都是直指封建的统治秩序的

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我的博克:[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着:吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹.因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。
[楼主]  [734楼]  作者:儒帅哲师  发表时间: 2007/07/31 22:56 

在大闹天宫
在取经路上,在雷音寺取经,无不在诙谐的讽刺中饱含着对整个官方的封建统治阶级和作为统治工具的宗教的深刻批判

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我的博克:[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着:吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹.因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。
 [735楼]  作者:帝俊  发表时间: 2007/07/31 22:57 

对压迫人、剥削人的制度
对宗教的虚伪、对昏君佞臣、对官吏地主,形形色色的封建卫道士作了入木三分的嘲弄和讽刺
 [736楼]  作者:奎师那  发表时间: 2007/07/31 22:57 

这不仅是针对个别的现象和人物的
而是针对全体,上至天庭,下到地府,中间的取经路过的诸国
 [737楼]  作者:哈奴曼  发表时间: 2007/07/31 22:58 

从第一回拜师学艺
见人世都是为名为利之徒”,到最后一回的尊者索要人事,“把脸皮都羞皱了,只是拿着钵盂不放
[楼主]  [738楼]  作者:儒帅哲师  发表时间: 2007/07/31 22:59 

喜剧性的幽默描写
不但刻画出人物性格的贪婪和不知羞耻,而且讽刺和嘲笑的是整个封建社会以及宗教的神圣性与崇高性的虚伪

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我的博克:[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着:吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹.因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。
 [739楼]  作者:帝俊  发表时间: 2007/07/31 22:59 

这种全民性的讽刺和嘲笑
表现的正是民间世界的狂欢精神
 [740楼]  作者:奎师那  发表时间: 2007/07/31 23:00 

正如巴赫金所说的
“这种笑是双重的,冷嘲热讽的,它既否定又肯定,既埋葬又再生,这就是狂欢式的笑。”书中写道:“不羞!不羞!需索取经人的人事。”
 [741楼]  作者:梵天大神  发表时间: 2007/07/31 23:01 

正是用狂欢式的笑
官方统治阶级的否定和嘲讽,由此我们可以看出,作者的立场是站在民间,站在广大人民群众一边的
 [742楼]  作者:帝俊  发表时间: 2007/07/31 23:01 

《西游记》正是
民间诙谐文化和节庆狂欢精神的集大成之作
 [743楼]  作者:奎师那  发表时间: 2007/07/31 23:02 

因此
,一直深受广大人民群众的热爱
[楼主]  [744楼]  作者:儒帅哲师  发表时间: 2007/07/31 23:02 

这与《西游记》
深深植根于几千年的民间文化的土壤之中是分不开的

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我的博克:[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着:吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹.因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。
 [745楼]  作者:阿修罗女  发表时间: 2007/07/31 23:52 

《西游记》是一部佛学的神魔小说
它的故事是佛教的,表现了唐僧西天取佛经求佛法
 [746楼]  作者:奎师那  发表时间: 2007/07/31 23:53 

《西游记》的它的人物是佛教的
表现了孙悟空从顽空到真空再到无空的渐修渐悟过程
 [747楼]  作者:阿修罗女  发表时间: 2007/07/31 23:54 

对,《西游记》的主题是佛教的
表现了追求人生的圆满与价值、明心见性的佛学观
 [748楼]  作者:帝俊  发表时间: 2007/07/31 23:55 

《西游记》有一个突出的特点
就是它与佛教有密切的关系,是一部佛学色彩很浓的神魔小说
 [749楼]  作者:英雄公主  发表时间: 2007/07/31 23:56 

关于《西游记》与佛教的因缘
早在明代,思想家和小说理论家李蛰已有论及:“不日东游,而日西游,何也?东方无佛无经,西方有佛与经耳。东生方也,心生种种魔生。
 [750楼]  作者:帝俊  发表时间: 2007/07/31 23:57 

李货的话说得很明白
正是由于西方有佛有经,才有西游记

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