| 中国文学史上，对文学教化功能的强调一直占主导地位，尤其是宋代理学勃兴之后，对文学“载道”功能的格外强调，大大限制了文学创造的幻想性和主体情趣的抒写。 |
| 中国文学史上，对文学教化功能的强调一直占主导地位，尤其是宋代理学勃兴之后，对文学“载道”功能的格外强调，大大限制了文学创造的幻想性和主体情趣的抒写。 |
| 明中叶以后，随着进步哲学思想的发展人们又获得了一次新的思想解放。政治道德文化上的各种陈腐规范和风格被打破。 |
| 明万历以后，文人喜笑爱乐已渐成风气，如徐渭，史传他“诙谐谑浪，颇溺滑稽传”。 |
| 一时间文人雅士之间调笑逗乐，几至肆无忌惮，较之魏晋时期有过之而无不及。 |
| 于是以往那种古板拘陋，传经布道式的贫瘠模式差不多被一扫而光，谐谑睿智也成了具有时代特色的文学风格之一。 |
| 戏剧创作中的诙谐幽默则更为常见：徐谓的《歌代啸》，嘻笑怒骂，调侃讽刺可称一绝 |
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此种时代风尚自然也促成了吴承恩创作上的讲奇趣、尚愉悦的美学风格。 |
| 人类的一切观念，甚至一切幻想都不能离开现实社会，从空创造出来。 |
| 殊不知在中国古代文学史初期最缺少的就是这种痛了就会叫，苦了就会喊的俗人，能够表现普通世情的的小人物，多得自古以来存在于正史 或是前期“史话”中的类似于关老爷那刮骨疗伤不邹眉头的大人物，臂如《三国演义》。 |