| 中国文学史上，对文学教化功能的强调一直占主导地位，尤其是宋代理学勃兴之后，对文学“载道”功能的格外强调，大大限制了文学创造的幻想性和主体情趣的抒写。 |
| 中国文学史上，对文学教化功能的强调一直占主导地位，尤其是宋代理学勃兴之后，对文学“载道”功能的格外强调，大大限制了文学创造的幻想性和主体情趣的抒写。 |
| 明中叶以后，随着进步哲学思想的发展人们又获得了一次新的思想解放。政治道德文化上的各种陈腐规范和风格被打破。 |
| 明万历以后，文人喜笑爱乐已渐成风气，如徐渭，史传他“诙谐谑浪，颇溺滑稽传”。 |
| 唐僧师徒取经本来就不容易，还放纵自己的童子去制造麻烦，这不是一位教主应该做的，正如孙悟空所说的："纵放家属为邪，该问个钤属不严的罪名。" |
| 一时间文人雅士之间调笑逗乐，几至肆无忌惮，较之魏晋时期有过之而无不及。 |
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这无疑是对 |
| 斯风日盛，明代文士开始讲求“趣味”，“意兴”等，积极寻求文学的审美情趣和愉悦。 |
| 于是以往那种古板拘陋，传经布道式的贫瘠模式差不多被一扫而光，谐谑睿智也成了具有时代特色的文学风格之一。 |
| 比如寓言笑话方面，当时的创作就颇为繁荣，出现了众多文人辑撰的笑话集，象赵南星的《笑赞》，冯梦龙的《古今谭概》、《笑府》，刘元卿的《应谐录》等。 |
| 戏剧创作中的诙谐幽默则更为常见：徐谓的《歌代啸》，嘻笑怒骂，调侃讽刺可称一绝 |