| 事实上，西游记原著中最常见的词就是"心猿意马"，心猿说的就是孙悟空。 |
| 事实上，西游记原著中最常见的词就是"心猿意马"，心猿说的就是孙悟空。 |
| 我们的"心"天生具有神奇的观察、分析、思考、创造的能力，但是如果在这种能力上没有恰当的约束，我们不但无法真正完成什么功业，甚至还会走向毁灭。 |
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大有唐王降敕封，钦差玄奘问禅宗。 |
| 就好像孙悟空在戴上金箍之前也没做出什么大事业来，不过是这里闹闹那里闹闹，戴上金箍后反而得了个金身正果。 |
| 唐僧蒙唐王送出长安关外，第一站至法云寺。请注意：法指修炼方法，云是说的意思，寺是地方，前面讲过，寺属五行之土，寓意丹田（纯净的意念）。 |
| 王灵官是道教所奉的雷部、火部天将及护法神，也称“湘阴庙神王善”，《西游记》中王灵官为雷部神将。 |
| 我们自己不也是吗，一个个都觉得自己才华横溢，可是最终也没做出什么了不起的成绩来，倒是很多农村出来，家庭条件不好，又没上过几天学的人，在生活的压力下打拼出自己的商业传奇。 |
| 什么"乱世出英雄"，"文章憎命达"，"生于忧患死于安乐"说的都是这个意思。 |
| 我们所以不能成功，就是因为我们没给自己戴上"金箍"，想干就干，想不干就不干，想学就学想玩就玩。 |
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斋后不觉天晚，正是：“影动星河近，月明无点尘。雁声鸣远汉，砧韵响西邻。归鸟栖枯树，禅僧讲梵音。蒲团一榻上，坐到夜将分”，这里指明：修炼的时间，是“夜将分”的子时。众僧们灯下议论佛门定旨，西天取经的缘由。 |
| 我们所以不能成功，就是因为我们没给自己戴上"金箍"，想干就干，想不干就不干，想学就学想玩就玩。 |
| 我们所以不能成功，就是因为我们没给自己戴上"金箍"，想干就干，想不干就不干，想学就学想玩就玩。 |
| 《历代神仙通鉴》卷二十称所王灵官 “久值灵霄殿，奉玉敕庙会湘阴，以惩此方恶业”。 |
| 我们所以不能成功，就是因为我们没给自己戴上"金箍"，想干就干，想不干就不干，想学就学想玩就玩。 |
| 明清道教宫观常以王灵官为护法神，有如佛教之伽蓝、韦驮。道观内或山门前塑其像，通常为红面、三目，披甲执鞭。 |
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唐僧指心点头说：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭”，这里指明：魔与心性修持的关系。魔寓意心之杂念，修炼须从祛除杂念开始。“见佛求经，使我们法轮回转，愿圣主皇图永固”指明：修炼的目的是“法轮回转，皇图永固”，即五行逆返，生命长久（长生）。 |
| 玄奘穿了袈裟，上正殿佛前礼拜道：“弟子陈玄奘，前往西天取经，但肉眼愚迷，不识活佛真形。今愿立誓：路中逢庙烧香，遇佛拜佛，遇塔扫塔。但愿我佛慈悲，早现丈六金身，赐真经，留传东土”,这里指出：修炼过程中的愚迷，在于不知佛的真实是自心，这是遇难的原因。 |
| 我们所以不能成功，就是因为我们没给自己戴上"金箍"，想干就干，想不干就不干，想学就学想玩就玩。 |
| 四川成都青羊宫，山门内即是灵官殿，匾书曰“雷火总司”。所塑王灵官像，一手执铜鞭，一手拿吐着火焰的眼睛，塑像前供一“先天王灵祖师”牌位，亦为镇守山门之神。 |
| 该出手时就出手，只有勇于承担责任的人，才会被人们记住，才会被成全。 |
| 关于<西游记>作者的世纪之争,堪称中国小说史上的一大绝妙"奇观",对于推动<西游记>研究起了巨大的作用. |
| 木、芦、树、枫杨等是五行木之象，红、烟、鸟、鸿等是五行火之象，雨、水、霜、雪等是五行水之象，黄是五行土之象，白是五行金之象，此是秋之景色。 |
| 通过对近百年来关于百回本<西游记>作者研究的回顾,清理了这段历史公案的关键环节:天启<淮安府志>的记载、<千顷堂书目>的著录、淮安方言、华阳洞天主人等与作者的关联,力主解决这段公案须从<西游记>成书史、作品本身、作者所处时代及文学发展史的传承关系等多角度系统地进行深层次研究,才能最终破解这一难题. |
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结合近十余年来研读<西游记>的经历及教学实际,在诸多史料、考古资料的搜集整理基础上,认为学界前辈得出百回本<西游记>作者--江苏淮安吴承恩,是站得住脚的,并不因日本、中国几位名教授的怀疑责难而动摇. |