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我以为 这种解读早在叶昼托名于李贽评点的百回本《西游记》中就已经展开,其中充斥着大量的心学术语与论道色彩 |
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《西游记》 的故事情节很清晰地可分为两个部分,即“孙悟空大闹天宫”和“唐僧师徒西天取经”,在故事叙述中二者既具有独立性又相互交织。 |
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如唐三藏 在取经之始曾在法门寺说道:“心生,种种魔生;心灭,种种魔灭。” |
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王阳明在《传习录》 中一个核心论点便是“身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物”。 |
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《西游记》人物形象的刻画是一个亮点 唐玄奘，一个典型的佛教代表，心存善念，一心向佛，从不杀生。见到他人有难，总是不分青红皂白，不分妖魔鬼怪，不分善恶，倾自己所能去帮助别人，正是由于他的善良才会有他取经路上的九九八十一难，他的一心向佛，对佛无怨无悔，也是广大人民对封建统治者那种顶礼膜拜的化身。 |
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沙僧，一个处于孙悟空 猪八戒之间的人物，他的戏虽没有孙悟空和猪八戒多，但他却是一个不可缺少的角色，正是有了他，才突出了孙悟空和猪八戒的个性，才能使孙悟空和猪八戒的形象跃然纸上。 |
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我最喜欢的便是孙悟空
因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏 |
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这是一部所有人都爱读的经典大作
每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示 |
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在中国文学史上 以神话为素材的文学创作一向不够发达。《西游记》立足于民族文化，又吸取外来文化的营养，以丰富的艺术想象力，描绘出一个光怪陆离的神话世界，创造出许多离奇的神话故事，塑造了孙悟空、猪八戒等鲜明生动的神话艺术形象，不仅填补了中国文学的一种缺陷，而且体现了中国文学在一旦摆脱思想拘禁以后所产生的活力，这在文学史上具有相当重要的意义。 |
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《西游记》中的艺术形象 既以现实的人性为基础，又加上作为其原形的各种动物的特征，再加上浪漫的想象，写得生动活泼，令人喜爱。如孙悟空的热爱自由、不受拘束、勇于反抗等特点，体现着人性的欲求。 |