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正如海德格尔所说 “‘家园’意指这样一个空间，它赋予人一个处所，人唯在其中才能有‘在家’之感，因而才能在其命运的本己要素中存在。这一空间乃由完好无损的大地所赠予。” ※※※※※※ 唯实主义理论宣称主体可以在思维中精确的反映或再现世界，而不需要文化、语言和哲学的中介，所以我表现了对生命哲学的推崇，这种生命哲学置躯体及其力量，欲望和意志于存在和再现图式之上 |
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正如海德格尔所说 “‘家园’意指这样一个空间，它赋予人一个处所，人唯在其中才能有‘在家’之感，因而才能在其命运的本己要素中存在。这一空间乃由完好无损的大地所赠予。” ※※※※※※ 唯实主义理论宣称主体可以在思维中精确的反映或再现世界，而不需要文化、语言和哲学的中介，所以我表现了对生命哲学的推崇，这种生命哲学置躯体及其力量，欲望和意志于存在和再现图式之上 |
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猪八戒的语言和行为举止 让我们在神话的离奇想象中感到一种实在的亲切感，为文本注入了现实的生活气息。 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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孙悟空和猪八戒 作为天空和大地的象征，将理想与现实，自由驰骋的浪漫精神与朴实厚重的现实精神结合在一起 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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我感觉 既给人一种光怪陆离的想象之美，又给人浓厚的生活气息，在无限的神话世界中遨游的同时，也能有现实家园的亲切感 ※※※※※※ 唯实主义理论宣称主体可以在思维中精确的反映或再现世界，而不需要文化、语言和哲学的中介，所以我表现了对生命哲学的推崇，这种生命哲学置躯体及其力量，欲望和意志于存在和再现图式之上 |
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我们可以在在幽默和诙谐中 感受中国千百年来的民间节日的狂欢精神 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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我虽然喜欢很多小说，但最喜欢的还是这部《西游记》 和《红楼梦》 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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因此我在文学上 是一个古典主义者，我阐释最多的小说，还是我们中国不朽的古典文学《西游记》和《红楼梦》。 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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一 个活泼自由 爱憎分明,一个憨厚老实,带点懒惰,都让人过目不忘
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猪八戒的那些小缺点 比如搬弄是非,耍点小聪明,占点小便宜,贪恋点女色,都成为喜剧的因素了 |
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西游记可读性更强 老少咸宜,这点很难得,红楼梦更受痴男怨女的喜爱:) |
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一 个个故事引人入胜 大闹天宫,三打白骨精,车迟国斗法,女儿国遇难,真假美猴王---- |
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这是一 出热闹的戏 中国的孩子从小就看不知道多少个版本的西游故事,呵呵 |
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常常当众出丑 猪八戒成为惹人发笑的戏剧形象,有他的淳朴憨厚,这出戏更有生活气息 |
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猪八戒身上体现了更多的人性 缺点不少，错误也多，但是大节是不错的 |
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有时像一个活宝 猪八戒在书中有时像一个活宝，虽说傻乎乎的，但有了他就增添许多戏剧色彩。憨厚中也有几分可爱。 |
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他并不是一个被否定的人物 因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱 |
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他憨厚老实 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手 |