| 取经故事的缘起是因为东土大众愚昧无知，贪淫乐祸，佛祖如来欲以真经感化大众，却需要一有道高僧来取真经。 |
| 取经故事的缘起是因为东土大众愚昧无知，贪淫乐祸，佛祖如来欲以真经感化大众，却需要一有道高僧来取真经。 |
| 在这项庞大的取经工程中，唐僧师徒是前台表演者，在其背后有一大批幕后英雄 |
| 唐僧成了当然人选。尽管西天取经道路妖魔丛生，千难万险，以手无缚鸡之力的文弱身躯去涉虎狼之群，实在是有九死而无一生，可唐僧却毅然前往，正是佛门“我不入地狱，谁入地狱”的精神使然。 |
| 首先是不贪财，许多次除妖之后都有人重金相谢，唐僧都无一例外地婉拒之; |
| 从西天佛祖到道家掌门，从天上到冥界，从四海龙王到五岳散仙，堪称超豪华阵容。 |
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如果将如来比如这一工程的总设计师的话，那观音就是名副其实的操盘手了。 |
| 首先是不贪财，许多次除妖之后都有人重金相谢，唐僧都无一例外地婉拒之; |
| 其次是不贪权，西梁女儿国以举国相许，也丝毫不动心;第三是不近女色，这是唐僧在小说中被浓墨重彩加以渲染的的品质。 |
| 女儿国的美貌女王对他情意绵绵，毒蝎女妖对他百般挑逗，他都无动于衷，实非常人。。 |
| 观音何时从印度传来，本尊到底是男是女，其间的演变轨迹如何，背后隐藏着什么奥秘，对此问题，研究者已有相当深入的研究，有兴趣者不妨找来读读。 |
| 从作品的实际描写来看，这位观音与民间传说还是较为符合的，是位颇为美貌的女性形象。 |
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对于这样一个道德完人 奇怪的是作者却并没有把他的形象描绘得如何高大，在很多章节里作者甚至有意无意地贬低唐僧。 |
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虽然出场的次数不如孙悟空、唐僧等人之多，但处处可以感觉到她的存在，这就是所谓的潜性在场吧。 |
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经常冤枉孙悟空杀错了人 比如他的愚昧，分不清妖精和好人，经常冤枉孙悟空杀错了人;比如他优柔寡断，听信谗言，老是被猪八戒花言巧语欺骗;比如他胆小，每次见到妖精，要么胆战心惊，要么伤心垂泪，毫无丈夫气。 [本帖已被学会省略于2007年8月8日7时49分49秒修改过] |
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对于这样一个道德完人 作者为什么要这样写呢?实在耐人寻味。 |
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回复 以精神分析学看来，这其实是作者潜意识中的“本我”在作怪，人的本能是抗拒做这样一个道德完人的，吴承恩也不例外，他心中的“本我”对“超我”的仇视影响了他手中的笔，不知不觉把潜意识中对“超我”的厌恶、抗拒之情融入了唐僧的人物形象之中，于是把唐僧描写得有些迂腐可笑了。 |
| 早在唐僧上路之前，她已经做了不少准备工作，包括接受佛旨，寻找取经人等。 |
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回复 唐僧等四人的师徒关系也颇为奇怪，唐僧作为师父，既没有徒弟们斩妖除魔的本领，也从来没有向徒弟们讲过佛传过道，仅仅靠一道紧箍咒勉强维持着师父的尊严，这种师徒关系的拼凑实在有些不合常理。 |
| 作为如来的大徒弟，她要寻找合适的取经人，将取经这件苦差使批发给他们 |
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回复 而实际上，他们这种关系正好是弗洛伊德人格结构三个层次相互关系的隐喻性图解，在弗氏的人格结构理论中，无论是“本我”还是“自我”，都要受到“超我”的压制，道德标准就是一道隐形的紧箍咒悬挂在每一个世人的头上，迫使“本我”伪装改扮，教导“自我”循规蹈矩。 |
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回复 孙悟空是《西游记》中塑造得最成功的人物，也是中国文学史上最伟大的文学典型人物之一。 |
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回复 在唐僧师徒四人当中，他是其中性格结构和象征意味最为复杂的-个。 |