| 凭什么说玉帝对二郎神不愿意？有根据。一、孙悟空大闹天宫，天宫已无兵 可派，可玉帝就是没有想起二郎神，按理说，二郎神是他的外甥，最了解的就应 该是他，何必要等观音提醒? |
| 凭什么说玉帝对二郎神不愿意？有根据。一、孙悟空大闹天宫，天宫已无兵 可派，可玉帝就是没有想起二郎神，按理说，二郎神是他的外甥，最了解的就应 该是他，何必要等观音提醒? |
| 孙悟空再闹天宫，玉帝一反往日犹豫无断的样子 ，立即派人往西天请佛祖相助，哪怕惹人耻笑。 |
| 二郎神不是还在灌江口吗？何必 舍近求远？要弄清这其中的弯弯绕，还得从玉帝和二郎神的关系说起。 |
| 关于二郎神的神话故事，版本很多,《西游记》是取其中两个组成的。 |
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在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空 |
| 再如猪八戒加盟之后，孙悟空称之为“放屁添风”。对妖怪则时常自称外公。 |
| 家住灌口，取的是四川灌口的治水李二郎的故事；玉帝外甥，取得是西汉桃山杨二郎的 故事。 |
| 杨二郎的故事有点像董永、七仙女的故事。相传书生杨天佑在桃山读书， 被思凡的玉帝之妹张仙姑看中，结为夫妻，生子二郎。玉帝知道后惩罚张仙姑， 将其压在桃山下，是二郎学成武艺，劈开桃山，救出母亲。 |
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悟空一本正经地答应：“贤甥，叫我怎的？”（第71回）读者实在是憋不住想笑。 |
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《西游记》里能和孙悟空媲美的首推猪八戒。猪八戒的语言、行动，比之悟空又是十足的八戒特色。 |
| 所以孙悟空见面就说：“我记得当年玉帝妹子思凡下界， 配合杨君，生一男子，曾使斧劈开桃山的，是你么？” |
| 如第三十回，黄袍怪将唐僧变成猛虎，猪八戒不得已去请孙悟空，见面之后又惭愧，又害怕，惭愧的是当初自己在师父面前一再进谗，师兄被逐，才导致了今天这个局面 |
| 但玉帝对二郎神似乎并不 亲热，只让他住在灌江口，无事不得上天。 |
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害怕的是猴哥挟嫌报复，所以不敢上前相认，只好混在小猴里边磕头，大圣早就看见了，却故意向：“你是哪里来的夷人？”“抬起头来我看。”猪八戒见躲不过去了，“那呆子把嘴往上一伸道：‘你看么，你认不得我，好道认得嘴耶！’”长嘴是他的标志！ |
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害怕的是猴哥挟嫌报复，所以不敢上前相认，只好混在小猴里边磕头，大圣早就看见了，却故意向：“你是哪里来的夷人？”“抬起头来我看。”猪八戒见躲不过去了，“那呆子把嘴往上一伸道：‘你看么，你认不得我，好道认得嘴耶！’”长嘴是他的标志！ |
| 再如第三十二回平顶山，八戒做开路先锋，劈头撞见群魔正举着图像，准备按图索骥捉拿师徒四人，八成不禁自语：“怪道这些时没精神哩，原来是他把我的影神传将来也。” |
| 中国古代的皇帝，虽然都把自己说成是天生该做皇位的真命天子，但心里随时都在提防着别人。曹操、赵匡胤那样欺负皇家孤儿寡母的大臣固然要防，但像那样的大奸大恶能毕竟不多，真正要防的还是宦 官、内戚——没有他们起内乱，外面的大臣翻不了天。 |
| 当小妖指点着，这个是唐僧，那个是孙行者时，“八戒听见道：‘城隍，没我也罢了，猪头三牲，清醮二十四分。’口里唠叨，只管许愿。” |
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当听说长嘴大耳的是猪八戒时，“慌得个把嘴揣在怀里藏了，那怪叫：‘和尚伸出嘴来。’八戒道：‘胎里病，伸不出来。’那怪令小妖使钩子钩出来。八戒慌得个把嘴伸出道：‘小家形，罢了，这不是？你要看便就看，钩怎的？”’长嘴又成了累赘！ |
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由此可见作者诙谐风格之一斑。仅仅是形体上的一点儿特征，哪怕是一截猴尾，或者一张长嘴，也能给读者带来无穷的乐趣。 |
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由此可见作者诙谐风格之一斑。仅仅是形体上的一点儿特征，哪怕是一截猴尾，或者一张长嘴，也能给读者带来无穷的乐趣。 |
| 只有宦官、内戚才日日夜夜、时时刻刻构成对皇权的威胁，不见痕迹而又防不 胜防，有关记载真是不胜枚举。 |
| 一部《三国》，汉廷内乱不正是由宦官十常侍、 内戚何近引起的嘛。 |
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孙悟空破土而出，"不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束"，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态 |
| 明初，出于对历史教训的记取，朱元璋对宦官、内戚干政的防范非常严格， 有许多条款都规定“杀无赦”。 |