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这不仅在于他曾多次地斥责唐僧 愚弄八戒，更在于他在同妖魔鬼怪的斗争中 |
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这不仅在于他曾多次地斥责唐僧 愚弄八戒，更在于他在同妖魔鬼怪的斗争中 |
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能抢就抢，能偷就偷 能骗就骗，坑蒙拐骗无所不用，而这些都是被正人君子所不齿的“卑鄙伎俩” |
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师徒们来到宝林寺 唐僧担心悟空“言语粗疏，性刚气傲”，“冲撞了本处僧人”，便自己前去借宿 |
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唐僧奉着“人将礼乐为先”的儒家教条 低声下气向僧官求情，却被左右刁难，气得他“欲待要哭，又恐那寺里的老和尚笑他；但暗暗扯衣揩泪，忍气吞声，急走出去 |
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而悟空进寺，痛骂佛像，打破大门，打碎石狮 吓得僧官及寺中五百僧人，“齐齐整整，摆班出门迎接” |
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两相对比 充分表现了“醇儒”人格的迂腐无用，歌颂了富有抗争精神的事功型人格 |
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假若我们把孙悟空形象 放到民族文化这个更为广阔的背景来观照，这个形象同时也体现了作者在对我们民族的劣根性之一──奴性人格的批判和反思之后，对富于抗争与进取精神的崭新人格的重塑 |
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沙僧形象的特征概括为以下几点 自觉的“赎罪”意识。驯顺服从，明哲保身任劳任怨，埋头苦干。秉性善良。世故但不圆滑 |
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从这些特征不难看出 沙僧身上既体现了我们民族善良老实、埋头苦干、任劳任怨、默默奉献的优秀品质，又带有明显的奴性特征 |
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《明史》中又有“卷帘将军”的称号 考其职责，不过是朝中专管卷帘、下帘的低级职位 |
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沙僧虽然曾经自我夸耀说 南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上”，“往来护驾我当先，出入随朝予在上 |
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可见，他的职责仅仅是“扶侍鸾舆”而已 是玉帝手下的侍臣，实际上就是奴仆 |
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在中国封建社会 宗法制度、君主专制制度和儒家思想三位一体，相辅相成，构成了封建上层建筑最主要的内容 |
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孔子就认为，所谓“孝”，就是“无违” 《礼记》中也多处讲到，孝、悌的本质内涵就是“顺” |
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林语堂曾把中国人的特征 概括为圆熟、忍耐、冷淡、和平、知足等,都可谓是一针见血 |
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但是，作为一名手无寸铁的书生 面对着“民灾翻出衣冠中，不为猿鹤为沙虫。坐观宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶”的社会现实，也只能发出如此深沉而令人心悸的哀叹：“胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力 |