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两相对比 充分表现了“醇儒”人格的迂腐无用，歌颂了富有抗争精神的事功型人格 |
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假若我们把孙悟空形象 放到民族文化这个更为广阔的背景来观照，这个形象同时也体现了作者在对我们民族的劣根性之一──奴性人格的批判和反思之后，对富于抗争与进取精神的崭新人格的重塑 |
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沙僧形象的特征概括为以下几点 自觉的“赎罪”意识。驯顺服从，明哲保身任劳任怨，埋头苦干。秉性善良。世故但不圆滑 |
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从这些特征不难看出 沙僧身上既体现了我们民族善良老实、埋头苦干、任劳任怨、默默奉献的优秀品质，又带有明显的奴性特征 |
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《明史》中又有“卷帘将军”的称号 考其职责，不过是朝中专管卷帘、下帘的低级职位 |
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在中国封建社会 宗法制度、君主专制制度和儒家思想三位一体，相辅相成，构成了封建上层建筑最主要的内容 |
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在这样的文化背景之下 尊者、长者永远处于主导地位，卑者、幼者永远处于服从地位 |
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孔子就认为，所谓“孝”，就是“无违” 《礼记》中也多处讲到，孝、悌的本质内涵就是“顺” |
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回复在这样的社会文化背景下 限制的是人们的竞争意识、抗争精神和敢为人先的思想，而训练的却正是勤勤恳恳、任劳任怨、忠诚驯顺、老实本分、以和为贵的奴性人格。在这种奴性哲学的重压下，人们的人格被扭曲了，事业型、竞争型的人竟如凤毛麟角，更多的人则是唯唯喏喏，忍让顺从 |
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鲁迅曾将中国全部历史划分为 想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代 |
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林语堂曾把中国人的特征 概括为圆熟、忍耐、冷淡、和平、知足等,都可谓是一针见血 |
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就是背负着如此沉重的包袱 国民在麻醉中生活，历史在蹒跚地前进。这不能不引起一切有识之士的沉思与探索，并力图冲破这历史的桎梏，去重塑一种全新的民族人格 |
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吴承恩本人虽然是一位终身科举而不能中第的穷书生 却有一身傲骨和面对黑暗现实无奈的愤激 |
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他自称“平生不肯受人怜，喜笑悲歌气傲然 吟啸临风，未许壮心灰”，“狗有三升糠分，马有三分龙性，况丈夫哉 |
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但是，作为一名手无寸铁的书生 面对着“民灾翻出衣冠中，不为猿鹤为沙虫。坐观宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶”的社会现实，也只能发出如此深沉而令人心悸的哀叹：“胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力 |
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正是出于对自身一介书生回天无力的悲叹 于是，“救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄 |