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因此 对于西天取经的态度，不能不是考察神佛与妖魔之间关系的重要依据。 |
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因此 对于西天取经的态度，不能不是考察神佛与妖魔之间关系的重要依据。 |
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观音菩萨亲赴东土 物色了取经人唐玄奘，还为他收了三个神通广大的徒弟。 |
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为了使取经人能够 “苦历千山，询经万水”，将真经取回，神佛是费尽心机的，不仅“六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、十八位护教伽兰”形影不离，轮流听值，天兵天将、诸天尊、众菩萨频频兴师动众对取经严密保护。 |
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与此相反 对于这样一个所谓“山大的福缘，海深的善庆”之举，西天路上的妖魔却是百般阻挠、极力破坏。 |
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妖魔他们或施妖法将取经人摄取 或设陷阱骗取经人上当，或扮神佛加以迷惑，或化女色予以引诱。 |
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佛、道二教 在镇压孙悟空对天宫的叛逆时互相呼应，在保护西天取经中密切配合。 |
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作为西天取经的阻挠者 破坏者，这些妖魔无疑是处于作为取经的组织者、保护者的神佛的对立面。 |
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而西天路上 的妖魔在宗教政策上却往往是扬道抑佛，甚至崇道灭佛。 |
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而西天路上 的妖魔在宗教政策上却往往是扬道抑佛，甚至崇道灭佛。 |
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在第七十八回 比丘国的道士国丈白鹿精在金殿上与唐僧谈禅论道时对佛教百般贬低，竟然大讲什么“三教之中无上品，古来惟道独称尊！”12 |
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在第四十六回 车迟国的三个妖道同师蛊惑国王佞道灭佛，拆掉佛寺的大门，毁坏庙中的佛象，追回和尚的度牒，还百般迫害佛教徒，四处捉拿和尚，驱赶大批的和尚为他们做苦役，两千多和尚竟被他们折磨死一千五百多。 |
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更有甚者 乌鸡国的全真道人竟然害死国王，自己篡夺了帝位，从而严重地危害了封建正统的利益。 |
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由此可见 “佛道并举”和“崇道灭佛”，也是使神佛和妖魔根本对立的重要原因。 |
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在《西游记》中 神佛主张“惩恶劝善”，“慈善为本”，反对“贪淫乐祸，多杀多争”。 |
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而西天路上的妖魔 则是荼毒生灵、嗜杀成性、贪财好色，充满邪恶和不义。 |
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妖魔们有的横行人间 称霸一方；有的敲榨勒索、谋财害命；有的霸占人妻，劫掠人女 |
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狮驼岭的三个魔王 把整个狮驼国的君臣百姓吃个精光，还要“吃尽闫浮世上人”。 |
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玄英洞的犀牛精 冒充佛爷，要当地人民每年贡献值银五万两的金灯灯油供他食用。 |
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妖魔们的邪恶行为 是对佛门“不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒”的五戒信条的直接践踏，不能不引起神佛的切齿痛恨和深恶痛绝。 |
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那么 应该如何看待书中某些地方描写的个别妖魔与神佛之间存在的比较密切的关系，以及某些妖魔被降伏后仍然留在神佛界这一事实呢？ ※※※※※※ 唯实主义理论宣称主体可以在思维中精确的反映或再现世界，而不需要文化、语言和哲学的中介，所以我表现了对生命哲学的推崇，这种生命哲学置躯体及其力量，欲望和意志于存在和再现图式之上 |
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在书中描写的某些情节中 有的妖魔被降伏前确实与某些神佛之间存在着比较密切的关系。 |
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如第三十七回中 篡夺了乌鸡国王位的青毛狮怪“官吏情熟，都城隍常与他会酒，海龙王尽与他有亲，东岳齐天是他的好朋友，十代闫罗是他的异兄弟”。 |
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在第七十回中也可以找到类似的描写 某些研究者认为作品中的这些描写是“揭示了妖魔与神佛的罪恶关系”，并以此证明他们“神魔一体”的观点的正确性。 |
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这种说法是站不住脚的 作者进行这些描写的目的并不是为了说明“神魔一体”。 |