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按照原始巫术的原理 名称关系着实体和本质，是实体和本质的反映。某种怪物的名字被点破，也就意味着它实际上已经被了解、被掌握了。 |
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各国都有流传 不只在国内拍成许多版本的影视剧，在国外拍的也有，如美国。其外文译本有英、法、德、意、西、世界语、斯瓦西里语、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。 ※※※※※※ 我手写我心，我歌咏我情 我梦抒我爱，我情言我志 
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按照原始巫术的原理 名称关系着实体和本质，是实体和本质的反映。某种怪物的名字被点破，也就意味着它实际上已经被了解、被掌握了。 |
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从神怪小说演进的角度看 《西游记》还有一个大的贡献，即它第一次将神、仙、佛、道的系统，彻底地完善化了。 |
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鲁迅以为 “作者虽儒生，此书实出于游戏，亦非悟道，故全书仅偶见五行生克之常谈，尤未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目，特缘混同之教，流行来久，故其著作，乃亦释迦与老君同流，真性与元神杂出，使三教之徒，皆得随宜附会而已。” |
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但恰恰 由于作者完全不管三教的源流，将其间的界限统统打破，重新捏合、梳理，在新的艺术世界里，将它们有序化了。 |
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在作者的法典上 号称“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”的玉皇，理所当然地成了天宫的最高统治者，那赫赫有名的西王母，大约和东王公脱离了关系，成了玉皇的王母娘娘，构成了以太白金星、托塔李天王为文武辅弼的中央统治集团，掌握了天地三界全部命脉 |
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五方五老、五斗星君 上中下八洞神仙，乃至四海龙王、幽冥教主，也都归玉皇统率，惟灌江口的二郎真君，却是听调不听宣，有着相对的自主权。 |
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西天佛祖如来及南海观音 却与玉皇有敌体之礼，但在名义上仍得奉玉皇为尊。 |
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而在这贡献之中 最突出的却第一次将观音从顶礼膜拜的符号，变成了集真、善、美于一身的艺术形象，一个由小说家塑造出来的文学典型。 |
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在谈论这一贡献的时候 首先应该了解的是，在《西游记》的刍形、即沙门慧立的《慈恩三藏法师传》中，《观世音感应记》的影子仍然笼罩在取经者的头上，如： |
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只有到了《西游记》 方第一次地将观音推到了前台，成为一个贯穿始终的核心人物。 |
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从某种程度上讲 正是观音一手导演了西行取经的活剧：是她主动去东土大唐国物色取经人，策动了唐僧取僧的行动；又是她先后动员点化孙悟空、猪八戒、沙和尚为唐僧保驾，组成了阵营坚强的取经队伍；又是她在取经途中一次次在紧要关头除妖灭怪，终于促成了取经的成功。 |
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观音是一位有政治头脑的角色 她深知唐僧虽是金禅子转世，但在现实层面里，却是地地道道的凡人，与众多的精怪和神灵相比，作为凡人的唐僧是最无能力、最缺少智慧的，要让他在取经队伍里担负领导的责任，驾驭那几位属于“怪”的范畴的徒弟，除了依靠师徒之间的伦理道德的制约之外，还得靠某种强制的力量，于是她骗孙悟空套上那超人的科技成果“紧箍咒”，这称得上是人所能想出来的制伏异物、以求得“收放心”效用的最佳手段。 |
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同时 她又是大慈大悲的善的化身，在收伏红孩儿的大战前夕，她事先对团围三百里远近生灵的安危作了安排，甚至将那窝中小兽、窟内雉虫都送在巅峰之上安生之然，后方把净瓶扳倒，水淹山头，连孙悟空都感叹“果然是个大慈大悲的菩萨！” |
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更重要的是 她又是一位有平人之心的活人，从不大摆架子，为了制服黑风山的熊罴怪，她不惜屈尊化成苍狼精凌虚子，惹得孙悟空调笑道：“妙阿，妙阿，还是妖精菩萨，还是菩萨妖精？”观音亦不为意，笑道：“菩萨妖精，总是一念；若论本来，皆属无有。”当还时而对孙悟空开一点玩笑，说是：“我这龙女貌美，净瓶又是个宝物，你假若骗了去，却那有工夫来寻你？”不失幽默之感，使人感到平易可亲。 |
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由于《西游记》的成功 它所塑造的“眉如小月，眼似双星，玉面天生喜，朱唇一点红”、“缨络垂珠翠，香环结宝明，乌云巧迭盘龙髻，绣带轻飘彩凤翎”、“净瓶甘露年年盛，斜插垂杨岁岁青，解八难，度群生”的观音的圣洁形象，从此就成为一种标准，深深铭刻在读者的心头，使后起的诸如《南海观音全传》一类的新作，尽皆失去光彩和亮色。 |
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《西游记》 可以说是我国写"神魔"小说中最杰出的一部,它具有非常浓厚的浪漫主义色彩.其中塑造较为成功的是孙悟空的形象,本文从四个方面来论及这一形象. |
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孙悟空 蔑权贵的桀骜不训的性格,具有追求自由的强烈愿望;孙悟空对神佛保持桀骜不逊的一贯作风,体现人民的革命精神和民主要求;孙悟空发扬和保持旺盛的战斗意志和热情;孙悟空具有锄强扶弱,打抱不平的江湖好汉特色. |
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是一部博大深邃的哲学书
《西游记》，不仅是一部寓庄于谐、妇孺皆知的极有文学、美学价值的才子书，更是一部博大深邃的哲学书。 |
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《西游记》语言诙谐优美、形象生动、哲理深刻
不只儿童喜爱它，老人也喜爱、不论男人、妇女，有文化的人、没文化的人，中国人、外国人......。 |
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各国都有流传 不只在国内拍成许多版本的影视剧，在国外拍的也有，如美国。其外文译本有英、法、德、意、西、世界语、斯瓦西里语、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。 ※※※※※※ 我手写我心，我歌咏我情 我梦抒我爱，我情言我志
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胡适评西游
胡适以为：《西游记》是世界的一部绝大神话小说，它的特长是能使人开口一笑 ※※※※※※ 我手写我心，我歌咏我情 我梦抒我爱，我情言我志
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文学巨匠看西游
鲁迅先生以为：《西游记》"作者禀性，复善谐剧，故虽述变幻恍惚之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉。" 现代则又引入了历史唯物主义观、阶级斗争观作注释。 ※※※※※※ 我手写我心，我歌咏我情 我梦抒我爱，我情言我志
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领袖看西游
八十年代以来举办过四次全国性的学术研讨会。毛主席曾在一九六一年作诗《和郭沫若同志》 ："一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。"真是仁者见仁，智者见智。 |
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故事主人公玄奘本是真实的
吴承恩所著《西游记》一书将主角唐僧换成了孙悟空。 |
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一路的艰难险阻
读者所关心和所惊叹的不是佛经本身的价值，倒是一路上的艰难险阻，成了人们关注的热点。 |
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用何反映艰辛？
作者设制了离奇怪诞的"八十一难"以及一路上的神奇怪异，动人心魄的神魔冲突，反映了取经途中的艰辛。 |