| 万历期间，宫中有个派往福建的太监，听信方士之言，相信食小儿脑千余，即可恢复阳道。于是到处买小儿取 脑服食，买不到就偷，偷不到就抢，最后闹成民变才被制止； |
| 万历期间，宫中有个派往福建的太监，听信方士之言，相信食小儿脑千余，即可恢复阳道。于是到处买小儿取 脑服食，买不到就偷，偷不到就抢，最后闹成民变才被制止； |
| 这样事情虽然发生在宫外，但完 全可能是宫中秘术的外流；这件事情的发生虽然稍晚，但本质上还是嘉靖朝风气 的延续。 |
| 所以说，吴承恩写的这件事，看似荒唐，但在艺术上却是非常真实的。他让 我们记起，还有那个残酷的时代。 |
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孙悟空为保泰长久之机，获取傲来国兵器及四海龙宫宝贝，尤其是东海龙宫的如意金箍棒，收伏七十二洞妖王，结拜七兄弟，梦至幽冥地府，强销死籍。 ※※※※※※ 唯实主义理论宣称主体可以在思维中精确的反映或再现世界，而不需要文化、语言和哲学的中介，所以我表现了对生命哲学的推崇，这种生命哲学置躯体及其力量，欲望和意志于存在和再现图式之上 |
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借此寓意精气神归一合炁的过程，即筑基。 ※※※※※※ 唯实主义理论宣称主体可以在思维中精确的反映或再现世界，而不需要文化、语言和哲学的中介，所以我表现了对生命哲学的推崇，这种生命哲学置躯体及其力量，欲望和意志于存在和再现图式之上 |
| 唐僧师徒一路艰难到达西天，看到灵山，老远便整理行装，唐僧特意换上一 路舍不得穿的锦澜架裟，内心的激动可想而知。 |
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第一段自开头至“扭腰八百里余程”。这一段故事讲美猴王先后到傲来国、东海龙宫处索取兵器，借此寓意聚精、化气、合神，及精气神化合归一的过程和环节，此乃筑基工夫。 ※※※※※※ 唯实主义理论宣称主体可以在思维中精确的反映或再现世界，而不需要文化、语言和哲学的中介，所以我表现了对生命哲学的推崇，这种生命哲学置躯体及其力量，欲望和意志于存在和再现图式之上 |
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山是气，海是精。古时，人们将人体比拟天地。《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇第五》讲，“惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气，以天地为之阴阳…”。 ※※※※※※ 唯实主义理论宣称主体可以在思维中精确的反映或再现世界，而不需要文化、语言和哲学的中介，所以我表现了对生命哲学的推崇，这种生命哲学置躯体及其力量，欲望和意志于存在和再现图式之上 |
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正是有了平凡的沙僧，才突出了孙悟空和猪八戒的个性，才能使孙悟空和猪八戒的形象跃然纸上。 |
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四海千山皆拱伏寓意精气归一。 ※※※※※※ 唯实主义理论宣称主体可以在思维中精确的反映或再现世界，而不需要文化、语言和哲学的中介，所以我表现了对生命哲学的推崇，这种生命哲学置躯体及其力量，欲望和意志于存在和再现图式之上 |
| 聚气合元。美猴王“自剿了混世魔王，夺了一口大刀。逐日操演武艺，…一进一退”，进退寓意周天运行。（美猴王）忽然静坐处想道：“如何对敌？须得锋利剑戟方可”。两个赤尻马猴和两个通背猿猴道：“若要治锋利器械，甚是容易。…我们这山向东去有二百里水面，那厢乃傲来国界。…必有金银铜铁等匠作。大王若去那里，或买或造些兵器，教演我等守护山场，诚所谓保泰长久之机也”。 |
| 西天取经路上被剿除的妖怪，除少数有名有姓的魔头之外，大多是一些喽罗级的无名小妖 |