| 试想，血盆大口是不小，但一张血盆似的嘴如果长在一个顶天立地的巨人头上，怎么看都小了点儿，大概要比所谓樱桃小口还要小吧。 |
| 试想，血盆大口是不小，但一张血盆似的嘴如果长在一个顶天立地的巨人头上，怎么看都小了点儿，大概要比所谓樱桃小口还要小吧。 |
| 你说作者一时疏忽可以，后出的《西游证道书》就改为“口似血池”，但同样可以理解为作者的滑稽笔墨。 |
| 再象第七十回，朱紫国降赛太岁，因为紫金铃发挥威力，行者“不觉灰沙飞入鼻内，痒斯斯的，打了两个喷嚏，即回头伸手，在岩下摸了两个鹅卵石，塞住鼻子”。 |
| 至于说行者身上那点儿形体特点也一直没忘了加以发挥，只不过不像《西游记杂剧》中的通天大圣那样动则炫耀某些部位尺寸超常而已。 |
| 顶山那次，变老妖妈妈去营救唐僧等，结果猴子尾巴刚一掬起来，就被八戒看破喊了出来，行者心有不甘，接下来再变小妖，偏偏两块红屁股又泄了天机。 |
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车迟国的几位“大仙”更冤，居然还亲口尝了尝，只差没说：味道好极了！ |
| 莫泊桑指出：“客观的作家不罗唆地解释一个人物的精神状态，而是寻求这种心理状态在一定的环境里使得这个人必定完成的行为和举止。 |
| 作者在整个作品中使他的人物行动都按照这种方式，以致人物所有的行为和动作都是其内在本性、思想、意志或怀疑的反映。” |
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神话小说《西游记》“幻中有真”，吴承恩算是一个合格的“客观的作家”，他能遵循这个人物的自身发展逻辑，又能写出沙僧个性的外观。 |
| 试把《西游记》里的取经四众置于一个以人物为纵轴、以时间为横轴而构成的坐标系内。 |
| 总观主要人物形象整体很有必要，生活中的人是社会关系的总和，小说中的典型人物也是社会关系的总和，都是在矛盾冲突中塑造成功的。 |
| 取经队伍的内部冲突这条线索，在全书主要服务于孙悟空与天廷神权统治者神佛及其在凡间的代理人——神魔之间的矛盾冲突 |
| 虽为次要矛盾，对塑造四众性格却至关重要：由这一矛盾关系的反复演进从而逐步完成对四众性格的刻画。 |
| 恩格斯说过，人物的典型性格，“不仅表现在他做什么，而且表现在他怎么做”。 |
| 人物的“做什么”、“怎么做”，就是在这样一个坐标系里通过各自特定的性格行为来体现的。 |
| 吴承恩埋头写作《西游记》，把大好的青春年华和锦绣的前程都牺牲掉了。 |
| 一出戏里一个人物的一系列动作和行为构成他的动作线，小说亦然。坐标系内的唐僧师徒四条动作线起点不一，后八十七回却几乎齐头并进 |
| 一出戏里一个人物的一系列动作和行为构成他的动作线，小说亦然。坐标系内的唐僧师徒四条动作线起点不一，后八十七回却几乎齐头并进 |
| 四条线因人而异，或浓墨重彩，或若有若无，有时笔直引进，有时曲折迂回。 |
| 其中，唐僧、悟空为取经队伍内部矛盾的主要双方，他们的动作线之间始终有一定的距离。 |
| 朱日藩十分痛心。常常从中劝阻。就在他外出任官的途中，特地去探望吴承恩，还脱下官袍给吴承恩穿，劝诱吴承恩放弃<西游记》的创作，走上科举发家之路。 |
| 沙僧在人物纵轴于此二人之间、沿时间横轴作曲线运动，这条曲线在时间轴上大致呈三个阶段 |