| 萨先生已指出，二郎神与玉帝的关系特殊，玉帝对他实际上心存戒备，只是在普天神将均非孙悟空对手，又有观音力荐的情况下，才无奈调这支人马效力； |
| 萨先生已指出，二郎神与玉帝的关系特殊，玉帝对他实际上心存戒备，只是在普天神将均非孙悟空对手，又有观音力荐的情况下，才无奈调这支人马效力； |
| 漫长的取经行程固然十分辛苦，但也不是没有收获，沿途所见奇景奇观，所闻奇人奇事，一个整天守在家里的人无论如何是想象不来的。 |
| 旨意上原说“成功之后，高升重赏”，但事后却只有重赏没有高升，轻描淡写打发了事。 |
| 孙悟空三闹天宫时，玉帝便宁可自低身份向西天佛主请兵，也不肯去调二郎神的人马。 |
| 盖因其身份特殊，防其功劳太高也。而二郎神也比较自爱，对天宫从来是“听调不听宣”——调是调他带兵勤王，属特殊情况，他责无旁贷；宣是宣他入朝瑾见，属例行公事，他应回避。这样一来，二郎神尽管有盖世神功，便也只有在灌江口打猎为戏了。 |
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通过沿途各地风土人情的描写和展示，可见作者心目中的世界景象，这也是一个很有趣的话题。 |
| 西天路上，唐僧师徒经过了许多国家，仅牒文上盖印的就有宝象国、乌鸡国、车迟国、西梁女国、祭赛国、朱紫国、狮驼国、比丘国、灭法国等国家，此外还有一些地方政府如凤仙郡、玉华州、金平府等。 |
| 明代的宗法规定，皇帝的长子为太子，其各兄弟自幼封王，稍长后便当去自己的封地生活，只可享乐但不得与闻朝政。 |
| 加上那些虽没有倒换关文，但从中经过的国家，如哈咪国、乌斯藏国、天竺国等。 |
| 清人入关之后，总结明代亡国的原因，将这一制度视为明代亡国的原因之一， |
| "离家三里远，别是一乡风"。离家三里远，乡风便存在差异，更不用不同的国家之间了。 |
| 据说康熙曾说过一段话，大意是：明朝宗法，使皇家骨肉分离，众王尸位素餐，毫无作为，以至于国事紧要时竟无人能援手相帮，远不如大清制度能使皇家兄弟齐心协力。 |
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"按照唐僧的这一说法，取经沿途经过这么多国家，其风土人情自然也应该是形形色色、五花八门，让人大开眼界的了。 |
| 或许基于这一认识，清初不设太子（康熙朝时立时废，态度暧昧），大有让诸皇子中原逐鹿，使捷足者先登的意思。 |
| 清人的这一制度，让他们避开了明代宗室王软弱无能的结果，但也给他们带来了无穷的麻烦： |
| 康熙朝参与党争的皇子有十多人，时间长达二十多年，祸害延至雍正朝，直弄的非死即伤；雍正帝为了不给自己选定的继承人遗祸，不得不处死了暗中使劲争位的名为三子实为长子的弘时。有清一代，皇位的传承远不如明代稳定 |
| 按说地域相差如此之大，每个国家的自然风物和文化景观都应该有所不同，最为明显的莫过于语言了。 |
| 两相比较，两代制度各有千秋，正暗合了“存在的就是合理的”这一哲学命题。 |
| 明代的封国制其实也是血泪的结晶。按礼法，明太祖朱元璋的继承人应是长子，出于治国能力的考虑,太祖曾想传位于四子朱棣，但遭到了群臣的反对，太祖后来似乎也认识到了礼法制度稳定的重要性，同意传位长子（因长子早逝，实际即位者为长孙，帝号建文）。 |
| 别说不同国家之间存在着语言差异，就是同一个国家乃至同一个地区，人们所操的语言也往往不尽相同。 |
| 然而仅仅是传位于朱棣这一想法，便已留下祸根，太祖死后，朱棣起兵夺位，征战四年，终于从侄儿手中夺来皇位，史书称此为“靖难”，盖为朱棣掩饰也， |
| 比如在中国的南方，方言众多，甚至隔一座山、跨一条河，都会有不同的方言。 |
| 但是有趣的很，在《西游记》作者的笔下，早在唐代，人类就已进入大同社会了。 |