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上一主题：荒原上的普罗米修斯(一个青年艺术... 下一主题：在烟雾中快乐并痛苦
 [901楼]  作者:梵天大神  发表时间: 2007/08/01 02:30 
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在九十三回中
师徒四人有一段关于孙悟空解得乌巢禅师《心经》的对话，最后唐僧道:“悟能悟净，休要乱说，悟空解得是无言语文字，乃是真解。”
 [902楼]  作者:世尊湿婆  发表时间: 2007/08/01 02:31 
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唐僧认为孙悟空
对佛经的解是真解，这“无言语文字”的真解
 [903楼]  作者:女娲大神  发表时间: 2007/08/01 02:31 
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正是佛门禅宗
不立文字，直指人心”的旨趣。不落言荃，是禅宗悟道的上乘。
 [904楼]  作者:世尊湿婆  发表时间: 2007/08/01 02:32 
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释迎牟尼佛祖
当年在灵山法会上拈一朵莲花示众，默然无语，唯独迎叶尊者深有领会地破颜微笑，开以心传心的先河。
 [905楼]  作者:女娲大神  发表时间: 2007/08/01 02:32 
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可见
孙悟空此时得到了“无言语文字”的真解，就是他在西行路上从多心到一心到无心的表现，也是他从顽空到真空到无空的表现。
 [906楼]  作者:阿修罗女  发表时间: 2007/08/01 02:36 
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《西游记》有一个情节很能表现孙悟空的无心之境。
《盘丝洞七情迷本、灌垢泉八戒忘形》一回中，盘丝岭盘丝洞七个幻化为美女的蜘蛛精在灌垢泉边下水洗浴，猪八戒凡心未泯，观空乏力，被那“酥胸”、“玉体”、“香肩”和“风流穴”迷倒，见了妖精也不打杀，还要去跟人家一同洗澡，变作一条贴鱼，在美女的胸前和腿档里钻来钻去。
 [907楼]  作者:奎师那  发表时间: 2007/08/01 02:36 
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面对色诱，只有孙悟空无动于衷
心如止水，不被迷惑，视女子如无物
 [908楼]  作者:阿修罗女  发表时间: 2007/08/01 02:37 
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这种虚静之功和观空之力
非悟空(无空)不能为之。
 [909楼]  作者:帝俊  发表时间: 2007/08/01 02:37 
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佛家认为
磨难即功德，烦恼即菩提。
 [910楼]  作者:阿修罗女  发表时间: 2007/08/01 02:38 
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孙悟空牢拴心猿
紧锁意马，以至心无挂碍，紧箍脱去，终于难满功成，云开月朗，得大自在
 [911楼]  作者:哈奴曼  发表时间: 2007/08/01 02:38 
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猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如
最后被封为“斗战胜佛”，成为人类心灵最生动、完美的象征和表现。
 [912楼]  作者:哈奴曼  发表时间: 2007/08/01 02:39 
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《西游记》是一部神魔小说
它既不是取材于原始神话，也没有直接表现现实生活，在神幻的故事中和诙谐的笔墨外，是否蕴涵某种深意?对此，有林林总总的各种说法。
 [913楼]  作者:阿修罗女  发表时间: 2007/08/01 02:39 
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幻中有趣
胡适就强调《西游记》“至多不过是一部很有趣的滑稽小说、神话小说，他并没有什么微妙的意思”
 [914楼]  作者:阿修罗女  发表时间: 2007/08/01 02:40 
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鲁迅
在《中国小说史略》和《中国小说的历史变迁》中也认为“此书则实出于游戏”，“我们看了，但觉好玩”。
 [915楼]  作者:哈奴曼  发表时间: 2007/08/01 02:40 
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幻中有真
用社会政治的观点来解读《西游记》，则有诸如人民斗争说，歌烦市民说，个性解放说，诛奸尚贤说，安王医国说等各种说法。
 [916楼]  作者:阿修罗女  发表时间: 2007/08/01 02:41 
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这些说法此起彼伏
名目不同，但都有一个共同特点，即强调幻中有真，只是对“真”的理解和界定不同。
 [917楼]  作者:阿修罗女  发表时间: 2007/08/01 02:41 
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幻中有理
李卓吾在评本《西游记总批》中说，“游戏之中暗传密谛”。
 [918楼]  作者:阿修罗女  发表时间: 2007/08/01 02:41 
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幻中有理
李卓吾在评本《西游记总批》中说，“游戏之中暗传密谛”。
 [919楼]  作者:哈奴曼  发表时间: 2007/08/01 02:42 
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谢肇制在《五杂姐》中说《西游记》
“虽极幻妄无当，然亦有至理存焉”。
 [920楼]  作者:阿修罗女  发表时间: 2007/08/01 02:42 
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很多人都认为《西游记》
是一部“寓言”的作品，在神幻滑稽中蕴涵着哲理。
 [921楼]  作者:阿修罗女  发表时间: 2007/08/01 02:43 
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这个哲理是什么?
说说看
 [922楼]  作者:罗摩奎师那  发表时间: 2007/08/01 02:44 
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就是在宋明两代
已经佛学化了的心学。

※※※※※※
唯实主义理论宣称主体可以在思维中精确的反映或再现世界，而不需要文化、语言和哲学的中介，所以我表现了对生命哲学的推崇，这种生命哲学置躯体及其力量，欲望和意志于存在和再现图式之上
 [923楼]  作者:世尊湿婆  发表时间: 2007/08/01 02:44 
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作者的创作意图十分清楚
即通过唐僧一行的形象尤其是孙悟空的形象来宣扬佛化的心学，宣扬佛教的“明心见性”、“自度成佛”。
 [924楼]  作者:阿修罗女  发表时间: 2007/08/01 02:45 
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心学源于宋代理学
宋代理学是一种明显受到佛学影响的新儒学。
 [925楼]  作者:世尊湿婆  发表时间: 2007/08/01 02:45 
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佛教的心性学说
以及明心见性、真如本体的观念都为理学家提供了重要的思想启示，援佛人儒成为宋代一时风尚。
 [926楼]  作者:梵天大神  发表时间: 2007/08/01 02:46 
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心学思潮则兴起于南宋主观唯心主义的理学代表陆九渊
他主张“心即理”，以发明本心为为学宗旨，以明其本心为教育目的，以当机启悟为教学方式。
 [927楼]  作者:奎师那  发表时间: 2007/08/01 02:46 
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心学思潮
的进一步发展就是以王阳明为代表的明代心学运动。
 [928楼]  作者:梵天大神  发表时间: 2007/08/01 02:47 
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王阳明
主张“心即性，性即理”。陆王二人把心性提高到突出位置，并以此为第一原理，强调“宇宙即是吾心，吾心便是宇宙”，这就在本旨上与佛学的“三界唯心”的思想相似。
 [929楼]  作者:阿修罗女  发表时间: 2007/08/01 02:47 
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佛教禅学倡导
“明心见性”、“自求解脱”的精神实质
 [930楼]  作者:梵天大神  发表时间: 2007/08/01 02:48 
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实际上
是一种理想人格的追求和建构，是把人的本能提高到意识自由的层次，具有重要的人学价值。

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