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如“七擒孟获”故事中的山水描写 如“七擒孟获”故事中的山水描写，把“险山恶水”写绝了，可渭“增之一分则肥，减之一分则瘦”。 |
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西游记从八十年代初拍摄到现在
一直百播不衰，老少皆宜，可见这部作品本身的经久魅力！ ※※※※※※ 我手写我心，我歌咏我情 我梦抒我爱，我情言我志 
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如“七擒孟获”故事中的山水描写 如“七擒孟获”故事中的山水描写，把“险山恶水”写绝了，可渭“增之一分则肥，减之一分则瘦”。 |
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《水浒传》中的山水描写也不少 《水浒传》中的山水描写也不少，但不如《西游记》那般成系统，那么有品格 |
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回复：“八百里水泊梁山” “八百里水泊梁山”主要描写好汉们如何替天行道，叙述他们如何身经百战，而山水描写则显得过于瘦削。 |
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《西游记》的故事取材于唐太宗贞观年间 《西游记》的故事取材于唐太宗贞观年间，僧人玄奘只身赴天竺取经的史实，故事经过由宋至明的演绎、传播与发展，到吴承恩时，他根据自己的审美理想，在史实与民间传说的基础上创作了《西游记》。 |
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回复：小说的创作对“山水”进行了艺术性的描写 小说的创作对“山水”进行了艺术性的描写，再加上浪漫主义的虚拟性，便形成作品中光怪陆离的山水景观。 |
| 小说中的山水描写写为了衬托人物性格，展示故事情节，充分发挥环境描写的艺术价值利功能，随时变换场景，为人物活动和情节开展提供自由灵活的时间与空间范围。 |
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山水描写的赋化、诗化 山水描写的赋化、诗化也在此允许的范围之内显现着。 |
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回复：潇然尘外的神姿和野云丽鹤的意志 总之，赋化、诗化是《西游记》中山水描写的美学品质，险恶高峻是其选题上的特点，“潇然尘外的神姿和野云丽鹤的意志”是其鲜明的审美意识。 |
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《西游记》的山水描写摇曳多姿，卓绝奇异 《西游记》的山水描写摇曳多姿，卓绝奇异，为古代小说的发展作出了具大的美学贡献。
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西游记从八十年代初拍摄到现在
一直百播不衰，老少皆宜，可见这部作品本身的经久魅力！ ※※※※※※ 我手写我心，我歌咏我情 我梦抒我爱，我情言我志
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听说有日本版的西游记
该是动漫吧 希望大家不要支持小日本，不要看日本版的 |
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西游记中虽然从不乏跌沓起伏的惊险经历
但从来都逢凶化吉，让老百姓看了过瘾解恨呐 |
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西游记中虽然从不乏跌沓起伏的惊险经历
但从来都逢凶化吉，让老百姓看了过瘾解恨呐 |
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主要是能够满足平庸老百姓的心
有孙悟空那样的本事，多么扬眉吐气！ |
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有必要提及唐僧 有人认为这个形象是苍白而不真实的,他只是封建伦理道德的传声筒。 |
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作者 实际对唐僧无意写他真实与否,只是要通过这个形象寄托一种思想倾向。 |
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无疑 唐僧是明代儒、道、佛三教合一的形象写照,是个以天理律己,又以天理律人的象征。 |
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这个口口声声不离君父 走路怕踩蝼蚁,点灯怕灭蚊虫,诚信佛法,严守天理的高僧,尽管从未放纵过情欲,却总是多灾多难寸步难离孙悟空。 ※※※※※※ 唯实主义理论宣称主体可以在思维中精确的反映或再现世界，而不需要文化、语言和哲学的中介，所以我表现了对生命哲学的推崇，这种生命哲学置躯体及其力量，欲望和意志于存在和再现图式之上 |
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他几次很失体面地对孙悟空说 “徒弟快救我一救!”为了保命,竟连天理的尊卑秩序都不顾了。 |
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作者的寓意 在于:按天理行事,寸步难行,百事不成;顺乎人性,虽受阻难,终可成功。 |
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徐渭 的《翠乡梦》反映的就是这种思想:玉通禅师禁欲修行二十多年,由于违背人性,难成正果。 |
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联系起来相论 程朱理学由于违背人性,扼杀人们地正常生活欲望的追求,在资本主义出现萌芽,商品经济空前发展,传统道德受到冲击的明代社会,这是一股逆社会潮流的腐朽思想,是不能维护对一个社会的统治的。 |
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吴承恩并未低估理学的力量 因为至少在作者的时代,程朱理学还维系着对一个社会的思想统治,它要利用一切机会顽固地显示自己的力量,致使孙悟空因不受天理佛法的束缚而几度被唐僧流放。 |
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吴承恩 没有因为人之情欲的不可扼杀而过分夸大情欲的神通,他如实地写了孙悟空的几次受挫,这就给我们揭示了明代反理学思潮的兴起的艰难,也给我们认识了孙悟空形象带来的复杂性。 |
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程朱理学 作为传统儒学的一个发展,到明中叶已有近二千年的历史沉淀。 |