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凤仙郡郡主 只为斋天时“将斋天素供，推倒喂狗”，玉皇大帝便罚凤仙郡大旱三年，致使全郡百姓“三停饿死二停人，一停还似风中烛” |
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凤仙郡郡主 只为斋天时“将斋天素供，推倒喂狗”，玉皇大帝便罚凤仙郡大旱三年，致使全郡百姓“三停饿死二停人，一停还似风中烛” |
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灭法国国王 只为“有僧谤了朕”，就“许下一个罗天大愿，要杀一万个和尚” |
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车迟国国王因为和尚祈雨不成功 就到处捉拿和尚为道士服劳役，致使二千多名和尚，“死了有六七百，自尽了有七八百”，剩下的五百也是不死不活 |
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祭赛国国王只为丢了宝塔上的舍利子佛宝 就大兴冤狱，三代和尚被拷打死了两代 |
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难怪唐太宗到了地府枉死城 只听得哄哄人嚷”，“尽是枉死的冤业”，“孤寒饿鬼 |
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很明显 正是社会的统治者们无限制地发挥了自己自由，从而也就侵犯了普通民众所应该享有的自由，侵犯了普通民众的权益 |
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因此 要使社会真正走上秩序的道路，以保证民众普遍的自由，最为关键的，便是给社会的统治者们戴上紧箍 |
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就《西游记》的作者吴承恩本人来看 在自由和秩序这一对矛盾面前，亦表现了一定的矛盾性 |
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从情感上来看 他肯定个性自由，不然他就不会将孙悟空塑造得那样神采飞扬，也不会将大闹天宫的情节描写得那样令人向往 |
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然而 从理智上他又认为孙悟空大闹天宫是“妖猴作乱”，是“欺天罔上”，孙悟空被压在五行山下是“恶贯满盈 |
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借老龙王之口，劝导孙悟空 你若不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖仙，休想得成正果 |
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从情感上看 他认为天宫神权系统是腐败和腐朽的，不妨让一个妖猴将其大闹一番 |
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从理智上看 他又感到没有一个维护天地秩序的权利机构是十分危险的，于是又写了安天大会等情节 |
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启蒙思潮的思想家们 考虑的是要如何打破旧的秩序，而使人们的个性得到充分发挥，却没有考虑如何建立一个新的秩序，以使社会不至于人欲横流 |
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于是 在新思想还没有产生，新秩序的蓝图还不可能在当时中国出现的情况下，他不得不向旧秩序做出某种程度的让步和皈依 |
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因此 对吴承恩我们既不能无限制地拔高，也不能随意地贬抑，而应该予以客观公允的认识与评价 |
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当吴承恩 不得不让他心爱的自由之子孙悟空忍受着痛苦的蜕变向秩序皈依而走上取经之路的时候，他必须给他笔下心爱的人物赋予新的意义 |
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实际上 自从人类结合成群体社会之后，为了保障人类群体的利益，为人类群体奋斗便成为最重要的美德之一，凡是历史上那些为群体作出重要贡献的人，都受到了人们的普遍敬仰 |
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补天的女娲 治水的鲧和禹、盗天火的普罗米修斯，以及无数的圣贤先哲、英雄豪杰、民族志士、文人学士等，都在人类历史的星空划出了耀眼的光芒 |