| 吴承恩先任长兴县丞(副县长)，二年后又任荆王的府的纪善官(荆王的顾问、王子的老师)。这时吴承恩的《西游记》已写到第八十七回了。 |
| 吴承恩先任长兴县丞(副县长)，二年后又任荆王的府的纪善官(荆王的顾问、王子的老师)。这时吴承恩的《西游记》已写到第八十七回了。 |
| 荆工府在湖北蕲州。《蕲州志》中有关于为什么建王府的叙述： 先王封建同姓所以隆本支、崇屏卫也。惟昔者周封国七十，而同姓者居五十三。汉鉴于秦，务广举，绝时亦号称长世。至唐则世远亲尽，中虽有不满者，犹庆延三百，可不知所自耶……蕲州自荆宪王由建昌于国于蕲，至我今王殿下……荆王府在州麒麟山之阳。旧为蕲州卫併军民居址。 |
| 可见明代封王的制度是模仿周代分封诸侯，把皇帝的兄弟和子侄分散到全国各地。每个王都有自己的宫殿。配备文武百官和王宫卫队，俨然一处小朝廷。 |
| 当京城的皇帝有难，众王要起兵救援，这样明朝的社稷就可永保万万年了。 |
| 荆王府座落在蕲州城旁的麒麟山脚下，崇楼华殿，绮阁绣亭，从山脚向坡顶如彩锦华缎般铺去，流光焕彩，抚云映霞。 |
| 正统十年(公元1445年)，荆宪王朱瞻冈在这里建立国，到吴承恩任职的时候，已经有一百二十五年了。门前有六角牌坊，门左有忠孝坊，门右有贤良坊。 |
| 《西游记》第八十八回出现以荆王府为模特儿的描写，这说明了什么呢?说明吴承恩在去荆王府任职前，《西游记》只写到第八十七回。 |
| 吴承恩去荆王府任职是公元1569年（隆庆三年)，六十四岁。这就是说吴承恩在六十四岁前，《西游记》只写完八十七个回目。 |
| 吴承恩在当了纪善官后，新的环境、新的工作。使他获得了写完《西游记》最后十三个回目的灵感。所以吴承恩写完<西游记>的时间应该在他六十四岁到六十五之间。 |
| 吴承恩从幼年听神话故事，到六十五岁完成《西游记》。一共经历了约六十个春夏秋冬！ 六十年熬出一本书! |
| 吴承恩没有坚强的毅力，是不可能走完这漫长而艰难的成才之路的。 |
| 吴承恩的成才之路。就是为创作《西游记》而作的不懈的努力。贯穿于他整个生命的历程。 |
| 吴承恩的成才之路，与唐僧取经的西行之路，在本质上是一样的——都充满了艰难险阻；所不同的是，吴承恩的成才之路比唐僧取经之路还要曲折，还要漫长。唐僧取经只用了十七年，连吴承恩成才之路的三分之一都不到。吴承恩终于以《两游记》的完成，走到了成才之路的终点。这时他已为中华民族的文化发展，竖起一座永恒的丰碑 |
| 沙僧、八戒的动作线时有交织。两人曾见妖怪来忙躲起、曾于危难时共分行李，可见沙僧有俗人的胆小与自私。 |
| 两人同享悟空偷来的人参果时的对话中（第二十四回），八戒饕餮耍赖、沙僧憨直实在 |
| 欧州人给了文艺复兴以极高的评价，说她所代表的思想解放是欧洲发展的转 折点；也给了诞生于十六世纪末的《唐吉呵德》以极高的地位，说她广泛的反映 了十六世纪的欧洲社会和作为中世纪标志的骑士制度，是欧洲文艺复兴的代表性 成果 |
| 读西游记觉得：想要办成一件大事，必须大家齐心协力，团结一致才能成功。 |
| 两人有错同被悟空责打时，那呆子着慌至极，沙僧却正话反话齐说，以柔克刚磨软大师兄（第八十一回），由老实巴脚到随机应变，沙僧性格分明有较大的发展。 |
| 西班牙政府还郑重其事的把塞万提斯的铜像作为礼品，送到中国，让他坐 落在中国的最高学府——北京大学的草坪上。 |
| 两人磨擦多在八戒失庞后，二师兄被师父斥责，沙师弟甚至跟着挑剔老猪的长相，落井下石。 |
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师徒四人离了谁都不行 |
| 然而，同样诞生于十六世纪，同样具有思想启蒙意义的《西游记》却不那么 幸运。 |
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神通广大的齐天大圣孙悟空，不仅会七十二般变化，还有一双火眼金睛，能够分辨人妖 |
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通过此二人动作线在同与不同的相互关系，人物的差别更加鲜明了，从而表现沙僧性格的多侧面和不断发展。 |
| 原因只在于我们通常仅仅将《西游记》当作儿童作品；或者说它惩恶扬善 、伸张正义；至多说它有点讽刺精神。 |
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孙悟空善于降妖捉怪，斩邪除魔，为西天取经立下了汗马功劳 |
| 其实，《西游记》的内涵远不止这些，我 们应该说它是一部中国封建社会政治生活的形象教科书，是当时那个社会政治活 动的另一种形式的再现。 |
| 第五十七回，沙僧到花果山讨行李，先笑脸相待，当假行者要另拉队伍西去取经时，他大怒、劈头打倒假沙僧、直奔南海告状，莲花座前见到真行者又“劈头便打”——胆小、谨慎的沙悟净此时表现出异乎寻常的勇敢和出人意料的粗心。 |