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巴赫金虽然立足于西方的文化而总结出狂欢化的世界感受 但是这种感受同时也是一种世界历史性文化，无论是多余欧洲的中世纪，还是东方式的封建社会，都有一种普遍的适用性，反映了一种人类历史共时性必然 |
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巴赫金虽然立足于西方的文化而总结出狂欢化的世界感受 但是这种感受同时也是一种世界历史性文化，无论是多余欧洲的中世纪，还是东方式的封建社会，都有一种普遍的适用性，反映了一种人类历史共时性必然 |
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正是孙悟空的带有狂欢精神的态度 才能使他在“今日东游，明日西荡，云去云来，行踪不定”的充满森严等级秩序的天庭“自由自在” |
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才能在与其他神仙的交往 中不再有郑重其事的官腔，见三清，称个“老”字，逢四帝，道个“陛下”，而与一些一般的神仙关系则称兄道弟 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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这种随便和亲昵的关系 在无形中消除了官方种种恭敬、仰慕、烦琐的礼节和对权威的畏惧 |
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是的 取而代之的是如同广场上随意自由的交往，显示出平等、自由、欢快的狂欢精神 |
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这种广场所象征的是一种博大而无限的狂欢世界 时间和空间都是无限的，狂欢世界因此有一种梦幻的意义 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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在“大闹天宫”的前几回中 节日狂欢的几种形式表现的最为充分 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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混战和打斗 虽然孙悟空两次被招安，第一次被封为“弼马温”，第二次是“齐天大圣”，但是他和天庭的矛盾并没有得到彻底的解决 |
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孙悟空的花果山和玉帝的天庭代表了两个对立的世界 前者是代表非官方的民间的普通劳动人民的下层世界，而后者是代表着官方的封建统治阶级和宗教势力 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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而是带有欺骗性质的 第一次封为“弼马温”是利用孙悟空对天界的官阶制度一窍不通 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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这是封建统治阶级的一贯伎俩 镇压和欺骗对他们来说不过是对付广大人民群众的反抗的不同方法而已 |
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有时用其中之一 有时二者蒹施 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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在一次欢饮之间 问到弼马温是什么官阶，位居几品。当众人回答他说：“没有品从时，他竟以为是大之极也。最后才知道是未入流的小官 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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玉帝一见，欺骗不成 刻又采用镇压的手段，派天兵天奖捉拿孙悟空 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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这场战斗 显示了孙悟空的大无畏的精神与无穷的力量 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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孙悟空和天神们在打斗之前还相互对骂 如猴王打败巨灵神时笑道：“脓包！脓包！ |
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孙悟空面对十万天兵 还能谈笑风生，表现了对统治阶级和最高统治者的蔑视，显示了人民的力量 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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整个战斗完全是在孙悟空的掌握之中 既有辱骂和打斗，又有诙谐的笑，这是一种节日狂欢的体现 |
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而战斗得胜之后 那七十二洞妖王与那六兄弟，俱来贺喜，在洞天福地，欢乐无比 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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这正是民间节庆 亲朋相互拜访和庆贺的情景。大家在一切欢聚一堂，其乐无比 |
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而玉帝在镇压不成 又只好故计重施，实行招安 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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太白金星表面上充当和平使者 一副老好人的样子，其实老谋深算 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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他对玉帝说 只是加他啊个空衔，有官无禄罢了。”“名是齐天大圣，只不与他事管，不与他俸禄 |
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太白金星的言语是封建官方价值观的具体形象的体现 集阴险狡诈与厚颜无耻于一身 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |