| 孙悟空不仅没有化为灰烬，反而炼出火眼金睛。 |
| 这还不算，临走前还一脚把八卦炉踢翻，差点砸了老先生的吃饭家伙。 |
| 至魏晋时期，重消淡而轻礼法，滑稽笑话一类“盛相驱扇”，几无顾忌。 |
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有了这层恩怨，太上老君对孙悟空的恼恨程度只会加深，而不可能减少。 |
| 《笑林》、《唐语林》、《绝倒录》等。这些都给了吴承恩丰盈的艺术滋养。 |
| 另一方面，《西游记》成书过程中各阶段的文本形态，从初具故事雏型的《大唐三藏取经诗话》直至元、明有关杂剧，象吴昌龄《唐三藏西天取经》，杨景贤《西游记》杂剧，无名氏《二郎神醉射锁魔镜》等，更是直接提供了可资借鉴的情节结构与叙事话语。 |
| 太上老君鞍前马后，忙乎了半天，又是金刚琢，又是八卦炉，结果孙悟空不但毫发未伤，反而功力大增。 |
| [猪云]将洒来，我和姐姐饮数杯．你丈夫姓朱，我也姓朱．你是好花一朵，伴我槁木两株。 |
| 人家如来出场后，不慌不忙，谈笑间，就将孙悟空牢牢压在五指山下。 |
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毫无疑问，吴承恩正是承继了上述文学的传统，并融入本人的心智才力，将其发扬光大，推陈出新。 |
| 天庭虽然恢复了往日的平静，但太上老君的脸上显然是挂不住的。 |
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一场战斗下来，财物损失不说，还出尽洋相，今后还怎么和人家佛教竞争？ |
| 这个时代的社会生活，污浊淤道，奸诈遍野，以致他本人发出“近世之风，余不忍详言之也”的浩叹。 |
| 也正是为此，太上老君对孙悟空的态度一直很不友好，大闹天宫期间如此，西天取经路上也是如此。 |
| 吴承恩的愤世嫉俗一面由此可初见端倪。这个时代(特别是明世宗嘉靖朝)、宗教信仰遍及全国，而皇帝及朝廷多以崇道抑佛的态度衡度道、佛二教。 |
| 嘉靖帝就十分宠幸道士陶仲文、邵元节之流。吴承恩非常痛恨这种朝政昏昧现象，于是便有了《西游记》中的大肆贬道扬佛的诸多情节。 |
| 小说中的玉帝、车迟国王、比丘国王尊道教、祈长生的一系列描写、实乃暗含讽谕明世宗的微旨。 |
| 正如作家本人在《禹鼎志》序里所言：“不专纪鬼，明纪人间变异，亦微有鉴戒寓焉。” |
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别说像太白金星那样不时为唐僧通风报信，太上老君根本做不到，能不给取经队伍制造麻烦，就已经很不错了。 |
| 唐僧师徒在西天取经路上所遇到的妖魔中，有些直接与太上老君有关，比如平顶山的金角大王、银角大王，就是他手下两位看炉的童子。 |
| 虽然太上老君将责任全都推给观音，声称"不干我事，不可错怪了人"，但追究起来，他也是负有责任的。 |
| 至于它的诙谐情境与幽默形式，这种悦人风格的形成除作者本人“善谐剧”的个性特点以及吸收传统因素外，时代的文学风尚是另一重要原因。 |