| 似乎《西游记》除了塑造几个有特点的人物形象以外，就是打打闹闹，并没有更深的内涵 |
| 似乎《西游记》除了塑造几个有特点的人物形象以外，就是打打闹闹，并没有更深的内涵 |
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如来佛以其超越智慧遍观三界：心性本源是寂灭的，如同虚空之相，一无所有。制伏心性欲念，而使其无杂念，这是生死的源头，法相也是如此。 |
| 《红楼梦》则多受成人推崇，专门成立了"红学会"来研究它。说它是社会大百科全书一点也不为过。可是我在这里只想为《西游记》鸣不平，为吴承恩叫屈。 |
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西游记的通俗性是其流传资本 |
| 誰说《西游记》没有更深的内涵？它简直就是一幅活生生的反腐图吗！ |
| 识神和意念是难以制伏的心神，天目观照、道心回归，也不能完全控制心神。 |
| 某某大仙的坐骑什么兽，偷逃下凡，做尽坏事，凭什么大仙一句话，就可以被免于起诉，仍然为大仙"开小车"？ |
| 我们一般人看《西游记》，确实是看热闹，精彩纷呈的打斗场面，眼花缭乱的七十二变，神奇无比的兵器宝贝，光怪陆离的神鬼世界。 |
| 菩萨莲花池里的小金鱼算什么东西，只因听菩萨念了几年经，就自侍有了法术，偷逃下凡，抢男霸女，残害生灵。 |
| 被执法部门的代表孙悟空发现后竟打它不过，还得请菩萨降服，孙悟空手牚执法大权竟无能为力。 |
| 然而，一些奇里古怪的甚至与我们实际生活毫不相干的名词术语，诗词韵文，如黄婆、姹女、金公、木母、铅虎、汞龙等横亘在文里行间，的确令人费解。 |
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悟空法门主要针对杂念，如来法门是引导心神返归，由有至无，自性真心，不生不灭，不增不减。万法由心而生，也由心而灭。 |
| 降服了也就降服了，怎么连问也不问就被保护起来了呢？还有菩萨身边的两个童儿，下凡后，連菩萨的结拜兄弟金蝉子的转世肉身都想吃，以图长生不老，"秘书"眼里还有"领导"吗？ |
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盂兰盆会。如来者，犹如僧佛从来。无相法王，居于灵山大雷音宝刹之间。安天大会后500年，一孟秋望日，如来佛有一宝盆，盆中具设百样奇花，千般异果等物，要与诸佛享此“盂兰盆会”。大众感激，各献诗伸谢，此福、禄、寿。 |
| 只不过左童变右童，右童换成左童，也算是调离原职，遮遮耳目吧。 |
| 还有一些疑团也确实使人云遮雾障:如西游为什么非要经历81难呢？书中穿插那么多的金丹术语是否在故弄玄虚呢？为什么石猴能找到水帘洞，进洞后又要称美猴王呢？为什么西牛贺洲才有神仙呢？美猴王为什么取名孙悟空，并会有72般变化，会驾筋斗云呢？为什么孙悟空要到水晶宫找兵器？金箍棒为什么是13500斤，幽冥界有魂字1350号呢？ |
| 杨二郎既无兄长，为何称做二郎呢？哪吒为何总是小孩身呢？八戒是男身却被称做木母，沙僧则被称为黄婆，而悟空又称为姹女，都有何根据呢？沙之杖5048斤，猪之钯5048斤，经历5048天，取经5048卷，这5048到底有何意义呢？悟空遇难为何要请观音呢？地上妖魔为何多与天上神仙有关呢？悟空为何要自称外公呢？灵山脚下为何会有金顶大仙呢？阿傩、迦叶为何要向取经人要人事呢？六贼、白骨精为何非打死不可呢？等等，等等。 |
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盂兰盆会正合安天大会，演示了“一”与“三”的过程。众菩萨因请如来明示根本，直解源流。如来讲的是三乘妙典，五蕴楞严。正是“禅心朗照千江月，真性清涵万里天”。 |
| 什么？左右童还是原来的左右童，一点没变？这菩萨也是的，我们反腐败还会说个"一查到底，决不姑息"，她倒好，来个"我就这样，能耐我何？" |
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在四大古典名著中，西游记语言最华丽，中间夹杂着众多的诗词歌赋，就像一个刚学会汉语的老外再卖弄自己的汉语一般，但是这也体现了作者深厚的语言功底。 |
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如来佛将大圣压在五行山下后，玉帝做个“安天大会”。借此寓意长生之道的炼虚合道，即顿悟修炼法，至此而终。 |
| 我真为那七个可爱的蜘蛛精鸣不平，就因为跟上边没一点儿关系，就被孙悟空一把火烧了个精光。 |
| 李安纲通过对宗教、语言、文学、哲学、气功、金丹学、生命科学的辛勤研究，广泛涉猎儒、释、道三教的经典文献、周易八卦、阴阳五行、中医经络、金丹性命、禅宗心学，并亲自修炼了内丹术和禅定学(请参阅其《圆照法师与金刚心法》)。 |
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西游记的语言不如红楼梦那么炉火纯青。但是也达到了一定的造诣。 |
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玉帝谢如来，传旨“即着雷部众神，分头请三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都、千真万圣，来此赴会，同谢佛恩”，如来为此立名“安天大会”。从蟠桃大会→安天大会的过程，寓意从金丹→大道的过程。 |
| 这孙悟空也太不是东西了，也不想想自己是什么出身，当初自己不也是上窜下跳吗？抢了人家东海龙王的定海神针，成佛了也没还人家。 |
| 当他在学术领悟与自身修炼方面都达到一定高度，重新审视《西游记》时，便有了惊人的发现:主人公是李世民，代表的是普通凡人。 |