| 上乘修炼炼的是先天元神，但下手却是以后天养先天，在人体内先后天的元神是同时存在的。 |
| 上乘修炼炼的是先天元神，但下手却是以后天养先天，在人体内先后天的元神是同时存在的。 |
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但文中提到凤仙郡太守只因为祈天时不敬，就连累全郡大旱了三年，卷帘大将军只因打破一个琉璃盏，就被贬为小河妖，可见这位领导十分暴戾，而这位皇帝和众神又长生不老，可见众神真是"此罪绵绵无绝期"了。 按中国的传说规定，成为神是非常艰难的事情，很难想象众神历尽苦难的修炼只是为了换取一个更大的制度枷锁，所以，除了真正的既得利益者，众神在心底是必然反感这样一个制度的，是非常希望自由自在的生活的。 |
| 只有通过调制后天才能恢复先天的本来面目的元神。成语常说的“心猿意马”心猿指心神孙悟空。 |
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菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾”。指出“真经”在西方，寓意修建水陆大会，是精入丹田，属于小乘之法。若要修无量寿身、无来无去的大乘，须至大西天大雷音寺如来佛处。 |
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君不见众神中只有杨戬的团队最拼命卖力，原因就是他与玉皇大帝有裙带关系，当初杨戬力劈桃山救母虽然英勇异常，说到底还是个凡人，后来突然成了可以不服封建礼数的神仙，其中必有隐情，想必是玉皇大帝把天庭弄成了家族企业，给了外甥杨戬一个不用工作又可以享受人间供奉的美差，你让其余的神仙怎么能够信服？ |
| 佛教常讲“三身成就”炼神成就，清净法身，才能圆融。佛教文化为战斗胜佛。 |
| 唐僧的坚定虔诚、软弱无能则体现了古代知识份子志行修谨，但面对瞬息万变的现实，却缺乏应对能力 |
| 欲求大乘。观音菩萨现出救苦原身，托个净瓶杨柳，半空中留下一张简贴，颂曰：“礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。此经回上国，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身”，指明西天取经的路程和作用。 |
| 猪八戒为气，先天元气，天蓬元帅，道家称中丹田，炼气化神的部位，气海。五行为木。 后天元气，猪八戒，佛家称为色界。 |
| 太宗见了颂子说：“且收胜会，待我差人取得‘大乘经’来，再秉丹诚，重修善果”。“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？” |
| 某些神仙即便打败了孙大圣，获得了升迁又怎样呢，他最多也只能成为权力最大的臣子，仍然摆脱不了被统治的命运 |
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| 而且"伴君如伴虎"，由于以后能面对的永远是这个领导，就算他再圆滑事故，说不定几千几万年后的哪天就因为一个错误而前功尽弃。 |
| 玄奘法师道：“愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固”。 |
| 唐僧角色的原型是否取材于历史人物，与唐朝《大唐西域记》的作者玄奘有什么关系，以及唐僧西天取经故事与玄奘西行印度求法史实有什么关联等，都不是本书所讨论的范围。我们所关注的是，唐三藏在长生之道中所具有的角色寓意。 |
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《西游记》是一部充满幻想色彩的小说，天上人间，殊方绝域，无处不到，无奇不有。 |
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太白金星的玉瓶，明明可以吸人的，老头儿却躲得远远的不见踪影。 |
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而做一个普通的天神又如何呢？神首先是长生不老的，而且又不存在光宗耀祖、封妻荫子的问题，所以无功远比有功的生存压力小，根本犯不着为了一个没有实质内容的头衔而冒伤残的危险。 |
| 唐三藏（唐僧）是西天取经过程中的核心角色，在整个取经过程中（从出生至凌云渡脱胎），在五位主要角色中，表现最突出的特点即是人的“肉身”﹝元精﹞和拜佛之心﹝道心﹞。 |
| 这个情节与如来传经时比较一下：如来有三藏真经，欲传东土，须一个善信寻访取经人，于是观音菩萨奉旨，即如来佛→观音菩萨。 |
| 长得威颜雅秀，辉光艳艳，诚为如来佛子，穿袈裟像地藏王；胆小懦弱，外柔内刚，忠心耿耿，虔诚至信；不畏艰险，追求真经，菩萨心肠，慈悲为怀。 |
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进入故事中，幽冥界勾了生死簿就可以永生；黄河、海水可以瓶装杯泻；风雨雷电，召之即来，挥之即去；南天门上，哪吒把皂旗展开，日月星辰俱遮蔽了，真是「乾坤墨染就，宇宙靛装成」天马行空，随心所欲；火焰山下，用芭蕉扇连煽四十九下，有火处下雨，无火处天晴......。 |
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唐太宗欲求大乘经（三藏真经），须一个取经人前往西天取经，于是陈玄奘奉旨，即唐太宗→陈玄奘。 |
| 唐三藏的基本寓意有三点：一是丹田元精，二是精气神三藏，三是三元化玄﹝或合炁﹞。 |
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众神都是绝顶聪明，这个算盘哪里会打不清楚，在战斗中为避免领导怪罪，肯定披挂整齐、杀声震天，但是贴身大战是没有记载的，也没有使出什么绝活，即所谓出工不出力。 |