爱吃贪吃并不可笑，不管别人的肚子却强行逼迫人家假充斯文的人才真正可笑。

这种永远填不饱肚子的猪的形象，不正是几千年来中国古代农民的形象写照吗？

话虽说得有些难听，却是实情。

那么多前辈先烈造反改良，打打杀杀，努力了几千年，不就是为了解决这一问题而做不到吗？

前些年甚至是现在，为什么不少偏远地区的妇女甘愿被人拐卖，还不是为了填报肚子。

只要了解中国的国情，就会知道区区饥饿一词里含有多少难言的辛酸。

猪八戒确实喜欢和女性套近乎，但这是男性的共同误区，并不是他独有的缺点。

只是因为取经队伍的其它几位成员不近女色，显得比较突出罢了。

何况猪八戒也只是得些嘴上的便宜，从来没有强迫过人家，就像《金瓶梅》里的西门庆那样，一个个非要搞到手才算过瘾，在高老庄的时候，就没听说他有这个毛病。

因为是人，所以就会有很多是人就会犯的毛病和错误。

唐僧是人，却一心想除去自己的人性，所以他可敬而不可爱。

正常的生理欲望都未能得到满足，却让他从事压抑人性的取经活动，这难道仅仅是猪八戒的过错吗？

其偷懒、自私行为固然可以理解为一种消极的反抗

但这种反抗却是可以理解乃至宽恕的。

这并非大是大非上的原则性错误，不过是一些难以克服的小毛病，不过别人多喜欢掩饰，猪八戒则表现得更为直接而已。

正是因为这些小毛病，读者才觉得猪八戒可爱，富有人情味。

如此正面评价或肯定猪八戒，并没有为其开拓平反、哗众取宠的野心

实际上也没有这个必要，不过是想以更多的理解和同情之心，重新看待猪八戒这个文学形象而已。

值得注意的是，以今人的眼光苛求、责备古人，这似乎已成为多年来人们评价古代文学人物形象的一个惯例。

比如怨恨宋江的接受招安、岳飞的愚忠、贾宝玉的不跟家庭决裂等。

这种凭借时间优势去刻意俯瞰古人的态度是不公平的。

文明毕竟一直在进步，每一个生活在特定历史时期的人只能走到社会文化条件所能允许的极限，而不可能走得更远，否则就是超人或神仙。

人毕竟是人，不是超人和神仙，是人就有局限。

在回头嘲笑、责备古人时，也许应该有意识地向前看一看，看一看那一双双来自未来的质疑眼光。