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这是猪的本能 更是人之大欲。 |
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他在天宫就是因为贪酒而犯色戒的 下界后菩萨劝他皈佛,他却说:“依着官法打杀,依着佛法饿杀,去也!去也!还不如捉个行人,肥腻腻的吃他娘!管什么二罪三罪,千罪万罪!” |
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在他心目中 天理官法,禅宗佛法,都是扼杀人的情欲违反人的天性的。 |
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西天一路 ,每当斋饭,他总是“风卷残云”,一听人参果,口里便忍不住流涎水 |
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吴承恩 很能理解人对食的天性,西天一路,不仅满足猪八戒对食欲的追求,到灵山后,还让如来佛封他为“净坛使者”。 |
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猪八戒初嫌封号不尊 一听净坛使者的使命是受用天下四大部洲进贡灵山的贡品,便欣然接受。 [本帖已被世尊湿婆于2007年8月2日1时51分49秒修改过] |
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以禅宗佛法 目出现的程朱理学,不仅没能扼杀猪八戒对食的贪欲,反而不得不循其欲而封号,这实在是对人欲的弘扬。 |
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猪八戒 作者以情反理的战斗武器,是《西游记》弘扬人欲的一曲赞歌。 |
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孙悟空在《西游记》中 是个极富时代特征的形象,他集中而又复杂地体现着《西游记》情理之争的主题。 |
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人的情欲表现是多样性的 此所谓七情六欲是也,这是人的本能和天性,是人类对社会生活的合理要求和正常欲望。 |
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程朱理学 则把人的情欲归其为邪恶,尤其是对人的好色好货之大欲,更是深恶痛绝,以为放任之,必然要违犯封建伦理道德,所以才提出“存天理,灭人欲”,被朱明统治者奉为至宝圭臬,用以维护思想专制,维护封建秩序。 |
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他和明代中后叶许多进步的思想家 文学家一样,带着打烂理学桎梏的同样愤怒,塑造了孙悟空这个光辉的形象。 |
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作为人 他“一生受不得气”;作为神,他不愿受任何束缚,一句话,孙悟空追求的是个性解放,任情随欲。 |
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在程朱理学统治的天罗地网中 孙悟空庄严地宣布,他的本性不可扼杀,人的情欲不要战胜。 |
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不受阎王束缚,不受天宫束缚,不受唐僧束缚, 不受菩萨束缚,不受妖怪束缚,不受佛主束缚,可谓其主导性格。 |
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把这种主导性格 和性格本质放在明中叶以后的反理学社会新思潮中来看,他反映的是吴承恩不受理学束缚,而且立志要打烂理学桎梏的反理学思想。 |
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这种思想 作者把它倾注在孙悟空的身上,并使他这种思想贯穿了全书始终。 |