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吴承恩笔下的孙悟空的自由是个人主义的自由 :)
君不见,孙悟空的第一次上天被封为“弼马温”就让他很很高兴自足了一阵子,浑没有记起花果山的儿郎们来,只在后来得知官位低微后才反下天宫,回到花果山继续称王直至挂起“齐天大圣”的招牌来。第二次的被封“齐天大圣”同样让他乐不思蜀,还是因为瑶池宴没有他老人家的份,才再一次大闹天空。 由此可见,吴承恩先生笔下的孙大圣,只是一个追求个人主义自由的享受的个人主义英雄,浑不是历来所歌颂的反抗封建压迫的形象或者象征。 ※※※※※※ |
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在联合的状态下 如果个体人仍然无限制地发挥自己的自由,必然要侵犯别人的自由 |
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现实社会的个体人 就都处于这种矛盾的两难选择之中:从个人情感的意义层面上说,我们都有追求个人自由的欲望;从社会理性的意义层面上说,我们又不能不维护人类基本的社会秩序,以保证人类更广阔的自由 |
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孙悟空既想把自己融入人类社会 求得社会的承认,却又想无限制地发展自己的自由,于是,大闹天宫失败就是必然的了 |
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其实并不是 我们不能总是用非此即彼,坏人的对立面就是好人,或者说“凡是敌人反对的,我们就要拥护”这样直线型的思维模式来思考一切问题 |
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然而 由于统治者处于优越的地位,属于社会的强势集团,被统治者处于劣势地位,属于社会的劣势集团,所以社会的统治者就常常滥用集团成员所赋予自己的权利,无限制地扩大自己的自由和权益,他们所侵犯的也必然是被统治者的自由和权益,于是,二者就出现了分裂与对立 |
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纵观中国历史 哪一次农民起义不是统治者滥用权利,对被统治者进行政治上的压迫、经济上的剥削和人身上的侮辱而造成的呢 |
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《西游记》对统治者们滥用权利的描写触目皆是 沙僧只不过失手打碎了玻璃盏,就被玉皇大帝判处死刑,后虽得人讲情免了死罪,却被打了八百下,贬到流沙河变成妖怪模样,“又教七日一次,将飞剑来穿我胸胁百余下方回” |