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| 八十年代在上海召开的一次国际比较文学讨论会上，一位西方汉学家说：十六世纪的人类智慧之光，几乎同时照亮了东西方。他说这句话的时候，神情庄重肃然。 |
| 他们有文艺复兴早期代表乔万尼;薄珈丘、马丁;路德、杰弗利;乔叟，更有体现着文艺复兴最高成果的莎士比亚、塞万提斯，所以他们总认为在那一段时光里，欧洲人独自享受着上帝的青睐，独自享受着人类的智慧之光。 |
| 诞生在十六世纪末期的中国作品是吴承恩的《西游记》和汤显祖的戏剧，对应着的是塞万提斯的《唐吉呵德》和莎士比亚的戏剧。 |
| 有如此珍贵的肉身，这既是修行成就的最佳证明，同时也是召灾惹祸的根由。 |
| 对肉眼凡胎、手无缚鸡之力的唐僧来说，这样的肉身似乎并不是什么好事，不但没有带来一点实质性的好处，相反，倒使他从此麻烦缠身。 |
| 如来、观音的肉身也许并不比唐僧差，但没听说哪个妖怪敢有非分之想 |
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| 当然，这不是说《西游记》没有读者。《西游记》永远不缺乏读者，尽管有奥特曼、圣斗士之类的竞争者，孙悟空还是孩子们心中的头号英雄。 |
| 不少人把《西游记》说成是儿童文学作品，如果这是指一种使用方式，当然正确。 |
| 原因很简单，妖怪在下手之前会肯定掂量一下自己的实力，如果好处没捞到，还要搭上自己的性命，这样的傻事没人去做。 |
| 但《西游记》仅仅只有这些吗？文学的批评如果只给于《西游记》以这样的褒奖，那它的确离《唐吉呵德》太远了，那它似乎就只应该是中国的相夫教子者启蒙教育时的话题。 |
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且不说不少孤陋寡闻的妖怪根本就不知道孙悟空是何许人，即使有知道其名头者，也大多抱着一种侥幸的心里，毕竟唐僧肉的诱惑实在太大了。 |