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他不再是一个神佛的叛逆者 而是以一个与神佛合为一体并在神佛的全力支持、密切配合下扫荡群魔的英雄的姿态，出现在西天路上。 |
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《西游记》 中神佛、孙悟空、西天路上的妖魔之间复杂交错的关系，归根结底，还是现实生活的一种幻想、超现实方式的反映。 |
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人民的痛苦 不能不对吴承恩这样一个伟大作家的思想感情和创作活动产生深刻的影响。 |
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在诗文中 他尖锐地指出明王朝的社会现状是“行伍日雕，科役日增，机械日繁，奸诈之风日竞”。 |
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同时 他对充斥于官场上、缙绅士林之间那种“笑语相媚，妒异党同”、“蝇营鼠窥，射利如蜮”的颓败风气深恶痛绝，禁不住发出了“近世之风，余不忍详言也”的慨叹。 [本帖已被女娲大神于2007年8月4日6时8分10秒修改过] |
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他满腔同情地指出 “曰民有赋，矧敢不供；负欠逃亡，缘彼困穷。……曰兵有饷，实济民防；征调多歧，民乃被殃。……曰邮有传，奸极牛毛；横索豪侵，四境苦劳。” |
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吴承恩 认为，社会之所以黑暗，人民之所以痛苦，主要是由于统治阶级内部违背和践踏社会正义的不良分子，即皇亲国戚、权奸宦官、邪恶道士、贪官污吏和土豪劣绅的为害。 |
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正因为如此 他猛烈地抨击奸邪的“误国”和宦官的“盗政”。“胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力”。 |
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回复：历来对《西游记》人物的研究 历来对《西游记》人物的研究大多集中到猪八戒和孙悟空两人身上 |
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一是嫌其人妖不分，丧失原则 一是嫌其人妖不分，丧失原则，关键时刻总是与孙悟空作对，偏袒猪八戒。 |