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这就是《西游记》！无处不“奇”，“奇”里面透出“趣”，“趣”里面显出“真”，“真”里面又带着“刺”。 |
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这就是《西游记》！无处不“奇”，“奇”里面透出“趣”，“趣”里面显出“真”，“真”里面又带着“刺”。 |
| 太上老君有 金丹、西王母有仙桃、三星有交梨火枣、镇元子有人参果子，这些又随时可供玉 帝享用——就象人间的帝王拥有天下，何处何物不为我所有？至少享用赋税是天 经地义的； |
| 天上的食禄者，虽然自己没有仙桃、金丹，但在效劳的过程中，也有 机会参加“仙桃会”、“御酒会”、“金丹会”等等活动，所以长生不老也是不 成问题的——就像人间的官吏，也会从社会财富中分得一份，有自己的一份俸禄 一样； |
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西游记》在艺术表现上：全书充满了喜剧色彩和诙谐气氛，使小说有很强的趣味性。有的游戏笔墨还成为讽刺世态的武器。 |
| 天上的各路散仙，为了长生不老，则要自己修炼，打坐、炼气，等等不一 ，各炼所宜，总要勤勉——就像人间的百姓须自己劳作一样； |
| 就象平顶山银角大王所说：“若是吃了他肉就 可以延寿长生，我们打什么坐，立什么功，炼什么龙与虎，配什么雌与雄？只该 吃他去了。” |
| 《西游记》之后，至明末短短几十年间，出现了近三十部内容各异、长短不同的神魔小说。这是西游记的影响啊 |
| 岂不知，唐僧肉哪有那么好吃——禁不起诱惑，贪得不义之财，就已堕入魔 道；堕入魔道者岂会有好结果！ |
| 如果没有“紧箍咒”约束，把孙悟空这样的徒弟，放在唐僧这样的师父身边 ，的确让人有点不放心： |
| 一个神通广大，一个无力缚鸡；一个刁钻凶顽，一个绵 弱偏执；一个徒弟当得实在有点勉强，一个师父来得也太容易 |
| 所以观音菩萨 在孙悟空还没有闹出大乱子之前，在他头上加了个“紧箍儿”。这在情理上说得 通。从此以后，孙悟空算是捣不了蛋了 |
| 从他后来使用这法宝的情况看， 还是错的多，孙悟空着实让他冤了几回——唐僧让人讨厌，也正在于此，斩妖除 魔，本是孙悟空所长，但唐僧肉眼凡胎却偏要瞎掺乎，惹出多少麻烦。 |
| 然而，麻 烦还不是最坏的结果，如果——我们假设——唐僧哪天改变了主意，说不去西天 了，让孙悟空为他抢一个民女、霸一处寺院、占一份国土，由于这“紧箍咒”的 威力，孙悟空不也要乖乖的去吗。 |
| 唐僧头上为什么没有“紧箍儿”约束他的权利？就因为唐僧是观音信任的好 人？ |
| 吴承恩在这里已经触到了中国封建制度的一个弊病：权力的缺乏制约和人治 因素。 |
| 古代的中国，皇上（朝廷）对下的权力是无 限的、绝对的，就像拥有“紧箍咒”一样，想要治治那些不听话的小人物，真是 太容易了，非得使你“痛得竖蜻蜓，翻筋斗，耳红面赤，眼睛发麻”； |
| 一切忠言逆耳、刚愎自用、自以为是情况的发生，都不意外；甚至滥用权力，、为非作歹，也不用承担任何责任。 |
| 就像唐僧使用“紧箍咒”一样。就在吴承恩生活的时代，屡有官员因上疏劝告嘉靖帝 不要听信道士之言——话，都是忠言 ； |
| 人，也是尽职——却被下狱拷打致死或当 廷杖死，这不是很好的注脚吗？ |
| 对权力的制约不健全。观音把“紧箍咒”教给唐僧，但并没有交待哪 些事不可以让悟空去做，显然观音信任唐僧的道德水准，省略了一个环节。 |
| 对官员的道德教育，即教导他们如何做一个 好官，从来都没有忘记，孔孟学说中都是这方面的内容。 |
| 但如何防止制约官员滥 用权力，却从来没有好好研究，以至于官员的道德一旦发生变化，做起坏事来毫 无拘束。 |
| 就像唐僧，假如某一天不想取经了而想做一些坏事，就凭“紧箍咒”指 使孙悟空，有什么做不到哩。 |