| 当妖精出尔及尔，酸续与孙悟空为敌对，他便在空中牵着绳子往上一提，往下一放，像放风筝一样，弄得妖精只得求饶。 |
| 当妖精出尔及尔，酸续与孙悟空为敌对，他便在空中牵着绳子往上一提，往下一放，像放风筝一样，弄得妖精只得求饶。 |
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这种乍看上去非常荒唐的情节处理，但仔细回味却又感到非常合情合理，真实可信，达到了幻日美的辨证统一。 |
| 吴承恩在林写孙悟空的奇特变化时，总是把人的思想感情、猴子的外部特征巧妙地结合起来，并在具体描写时做到真与幻的完美统一。 |
| 孙悟空大闹天宫后，天帝派二郎神来拿他。孙悟空与二郎神胞一场战斗被写得五光十色，妙趣横生。 |
| 为了使二郎神上当，孙悟空变作一座小庙，门、牙、舌、眼等各种器官都变了，只有尾巴没法收拾，只好变作一根旗杆坚在庙后头。 |
| 旗杆在现实生活中都是立在门前的，立在庙后的从来没有，结果露出破绽，被二郎神识破，被迫恢复了原形与二郎神继续交战 |
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《西游记》虽是由众多零散故事传说汇聚成一部大书，但经过再创作，结构却相当完整；它的文字幽默诙谐，灵动流利，善于描写各种奇幻的场面，都显示了相当高的艺术水平 [本帖已被茶山茶于2007年8月6日11时21分44秒修改过] |
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孙悟空在平顶山莲花洞，与妖精战斗时，变作金角大王、银角大王的母亲，头脸、衣着、音容、笑貌变得全像，只是那条尾巴没有变掉。 ※※※※※※ 万里情空 一鹤经天 来时无影 去亦无踪 随你冷漠 任你痴狂 挡他不住 留他不能 |
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在搀扶金角、银角跪拜时，一躬腰，“后面掬起猴尾巴来，被吊在高处的猪八戒认了出来。 ※※※※※※ 万里情空 一鹤经天 来时无影 去亦无踪 随你冷漠 任你痴狂 挡他不住 留他不能 |
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结果因为猪八戒一笑一嚷走了风，又与妖精恶战起来。后来又变作小妖，还只是猴子的两块红屁股没有变过来，又被猪八戒认出来，只得跑到厨房 ※※※※※※ 万里情空 一鹤经天 来时无影 去亦无踪 随你冷漠 任你痴狂 挡他不住 留他不能 |
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后来又变作小妖，还只是猴子的两块红屁股没有变过来，又被猪八戒认出来，只得跑到厨房里，“锅底上摸了一把，将两臀擦黑”。 ※※※※※※ 万里情空 一鹤经天 来时无影 去亦无踪 随你冷漠 任你痴狂 挡他不住 留他不能 |
| 作者安排这些真真假假，虚虚实实的细节，并非单纯为了诙谐、有趣，更重要的还是为了刻划人物。 |
| 喜爱孙悟空这个敢于冲破传统清规戒律的束缚、敢于大闹天宫、敢于同各种妖魔鬼怪作斗争的神话人物 |
| 不然的话，那样神通广大、变化无穷的齐大大圣，难记连红屁股、长尾巴都变不过来吗？ |
| 作者让孙悟空变化时露出破绽、正是为了创造人物、安排情节不露破绽。 |
| 否则孙悟空就会越变越奇，越飞越远，随之失去真实感。而他所做的一切也就无法理解了。 |
| 这以前，还没有见过哪一家写幻想的神魔故事能写得像这么生动，这么艳异多彩，而又这么亲切，这么吸引我们的。 |
| 作者把真与假、虚与实巧妙地结合起来，“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实”（《文心雕龙·辨骚》，从而收到很好的美学效果。 |
| 这种真与幻的结合，就像春天放风筝一样，虽然那五彩缤纷的风筝，任意在天空中飞舞，但它飞得再高再远，总是让读者感到有一条线拉在作者手里。 |
| 这就是说，《西游记》虽然运用的是浪漫主义的创作方法，但它却深深植根于现实生活的土壤。 |
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因此，它能使读者明知虚幻而不觉其幻，情知非真而信以为真，并具有特殊的艺术魅力。 |
| 孙悟空与玉皇大帝再次派来围剿的天兵天将展开了大决战，只是在西天如来、东海观音、太上老君加上天宫力量的联手镇压下，终于遭到失败。 |
| 《西游记》唐僧师徒四人中数沙僧最不起眼，论资排辈，他居于老末。 |
| 作者吴承恩构思主要人物形象体系，将他安设在取经队伍的次要位置上，用墨量少而色淡。 |
| 他一而再地大闹天宫，并不是有意要对以玉皇大帝为代表的天宫的统治秩序发起挑战，而只是因为自身的自由遭到了威胁。 |
| 但当他为维护自由而进行反抗时，也表现出强烈的叛逆性，甚至说出"五帝轮流做，明年到我家"这样大逆不道的话。 |
| 可以说，彻底的自由、生活欲望和个人尊严的充分满足、反抗一切压制，这在现实环境中虽然不可能实现，却是人性中根本的要求 |