| 读帖时，帖子不存在 |
| 2193楼，首先，这只是你认为必须如此；其次，退一步讲，相对论的同时约定也不具有因果关系，没有因果也谈不上你所说的先后，那你为什么不承认相对论的同时？说到底，问题还是出在你自身，你只能先入为主地接受固化的理念，你把理念和理念对应的对象关系固定，并以为这是必然的、不可更改的，你的思维面非常窄，既幼稚又固执。 |
| 2191楼，物理学的最终研究目标是物理机制，但是必须有配套的理论机制（指规则理念等等的约定），否则构不成物理学。而绝对时空与相对时空的根本差异不在物理机制，而在规则理念的不同。所以，如果你从物理机制的角度研究时空差异，那就是驴唇不对马嘴，你永远找不着庙门。 |
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2186楼，用切面的概念帮你理解三公里例子中的问题。
你从天安门到木樨地，按照横切面（就是原计量约定下的同时事件组合），你每到一地的事件落在不同的横切面上，不同的横切面有不同的序号编码（即时刻），所以按照此编码规则，你到每一地的切面序号编码不同；而按照斜切面（新约定下的同时事件组合），你到达每一地的事件处于同一斜切面，按照斜切面进行编号，你到达每一地的切面序号是相同的。因此，原约定下的切面编号不同与新约定下的切面编号相同是两种不同编码约定的结果，各是各的，不存在相互矛盾，不要用横切面下的编码不同否定新约定下的编码相同。请打开理念，好好理解。 |
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2187楼，比较对象的确定、怎样比较、用什么样的语言符号描述等等都不是非生命体本身决定的。比方说，世界上有很多事物，我们可以在事物之间进行比较，但是将哪些事物或哪两个事物放在一起比较则不是事物本身决定的，比较事物的那一方面、以谁为基准、比较规则是什么同样不是事物本身就决定的，而且这些因素都会影响最终的比较结论。
你可能坚持说，对于任两个事物，不论你是否比较，其比较关系和比较结论都是确定的。这话听起来似乎很有道理，本质上则是分不清比较结论和比较对象之间的关系，将两者混为一谈造成的。 比较结论属于意识领域，是智慧生命按照一定的规则对事物的描述，是对被比较对象的反映，但不是被比较对象本身。 你严重忽视也根本没有认识到人类在理论建立中的作用（包括你后面帖子都有此问题），明明是你选择的比较对象、是你给出的比较结论，但你不承认这是你做的，甚至说不是你思维给出的。 如果真的像你所说，描述结论不是人类经过思维给出的，而是天然的或事物本身就有的。如此，相对论给出的结论都不是人类思维出来的，也都是事物本身就有的，你反对相对论岂不是反对事物本身？ 如果你还要坚持你帖子中的结论不是你思维的结果，他人是否可以认为，你所给的结论是从来没有走过大脑的？ |
| 你所谓的斜切面，讲的不是时刻，而是一段时间过程。你在这里混淆了同时概念，还振振有词？ |
| 你如果把人的一生描述成一个状态，生和死是同时的，你就失去了对人的描述。 |
| 2205楼，这个问题也曾给你特别强调过，怎么又糊涂了？不同的同时概念不叫混淆，像你那样，明明告诉你两个同时概念不一样，你还非要混为一谈地用一个否定另一个才是概念混淆。好好理解，别总是搞不清。 |
| 2204楼，老王，我表达过“没有人类智慧就不会有物理事件”吗？我再给你强调一下，没有人类智慧物理事件照样会发生，但没有人类智慧就不会形成对物理事件的描述结论，也不会有物理理论。这次一定要记住我说的是什么，不要再重复类似的话。 |
| 斜着切，也要照顾到所有物质，比如人随身带的钟表的示数变化。你照顾到了吗？ |
| 步行人随身带的钟表（运动的物质）的运动和你两端的钟表（运动的物质）不平权吗？它必须停摆吗？ |