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回复：是吗,那我一定要 多看看这几位的文章了:) |
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回复：诗人思想家和艺术哲学家 这两个分别是海德格尔和尼采为诗与思结合者命名的称号 |
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一切如其所是,正是佛家的如来 无所从来,亦无所去,如来也 |
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回复：也就是说艺术如何"是",而非是"什么" 这是一种去对象化的高妙思维 |
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回复：艺术是模糊的存在 兄说得很好,这就是存在的不确定性 |
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当对艺术的认识摆脱了主客对立的二元论 当对艺术的认识摆脱了主客对立的二元论，当艺术真正被回复为一种本源性价值，一切存在者将作为广义的艺术家更加亲近自身的存在与天命。人们对狭义化的艺术创作和欣赏的理解也将更加趋向本真和澄明。 |
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天、地、人、神与艺术的世界 人如何存在呢？人在大地（遮蔽、生存之域）之上，天空（澄明、理想之境）之下，面向诸神（神秘、信仰、再生）的驻留，侧身众生（属于人的彼此共在）之间。人缔造艺术的世界，在诗与思中感悟天、地、人、神，与万物同在，以达到天、地、人、神四重性的交融为一。于是人，诗意地安居。 |
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作品缔建一个世界。 作品如何存在呢？作品缔建一个世界。“作品通过缔建世界和确立大地而充当了世界和地之役的挑动者。作品挑起这场斗争，并不是同时又要解决这场斗争，使之归于一种了无生气的妥协，而是要使斗争始终保持其为斗争。作品缔建世界和确立大地，就是完成了对这样本质的斗争的挑动。作品的作品存在就在于世界和大地之役的战斗中。” |
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真理究竟怎样发生呢？ “真理究竟怎样发生呢？答曰：它以少数几种本质的方式发生。作品的作品存在乃真理的一种发生方式。通过缔建世界和展示大地，作品本身成了世界与大地之役中的一场战斗，作为整体的在者之无蔽，或真理，就在作品挑起的战斗中凯旋。” |