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境界论 境界论：各住自位，圆融互摄。 ※※※※※※ 万里情空 一鹤经天 来时无影 去亦无踪 随你冷漠 任你痴狂 挡他不住 留他不能 |
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境界论 境界论：各住自位，圆融互摄。 ※※※※※※ 万里情空 一鹤经天 来时无影 去亦无踪 随你冷漠 任你痴狂 挡他不住 留他不能 |
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禅宗的终极关怀是明心见性 禅宗的终极关怀是明心见性，即见山三阶段中的彻悟的第三阶段。 |
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无我
不仅四大皆空了啊，可谓言简意骇 |
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圆融互摄
偶接触的境界论是王国维的人间词话中的，那个比较出名、通俗一些。也是对艺术创作境界的探讨。 |
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文学一定观照存在 文学一定观照存在，它像手中的明灯，企图照亮幽远无极的大千世界，但是这些古往今来无数的灯盏有明亮、有晦暗，如日，如月，如烛，甚至熄灭。 |
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昨夜西风凋碧树
为上层楼，望断天涯路——艺术探讨的第一阶段或者境界，俺觉得如此精妙 |
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因则照亮的存在深广相异，文学必有高下 因则照亮的存在深广相异，文学必有高下，不可等同相视；而缘于探照侧面的不同，文学又自有别类，不能抹杀差异 |
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文学对存在的思性观审 抛开纯审美性观审不谈，文学对存在的思性观审，大抵五重，曰明，曰寻，曰虚，曰盲，曰俗。又有模棱两可，游离于五重划分之外者，然先立乎其大，无须穷尽细微之变数。 |
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高级观审——超越而澄明 真正伟大的文学家，大多数时候，总在致力于精神与文本的完满合一，以期达到一种稳固的超越，崇高和永恒。 |
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《红楼梦》——立于大道观人世
《红楼梦》——立于大道观人世，儒、道、释交相观照，出世而入世，入世而出世，可出可入，人世的存在反成了积极的历幻游戏。曹雪芹的空并非真空，而更是一种道心的超越。 |
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偶知道，著名的第二境界
为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔——岂止艺术，其他事业也可通用哟，比如爱情的追寻 |
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迷失真本
“随缘起染”是说人从真本状态随着世俗的濡染，最初的无我迷失么？ |
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胜利属于那些执着，善始善终的人
不吃苦不坚持如何得胜利？ |
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这彻悟也像王国维境界中的最后
蓦然回首之得 |