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回复：谢谢这么好的支持! 很生动啊,呵呵 |
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“诸行无常”、“诸法无我”、 “一切皆苦” 原始佛教为了论证人生无常，提出了三个命题：“诸行无常”、“诸法无我”、 “一切皆苦”，是为“三法印”。 |
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李商隐的禅诗---看看我们的诗人如何"游于艺" 与佛教对人生痛苦的深切感悟一样，对诸法一切有为法无常，李商隐体验得尤为深刻，在诗歌中发为凄切哀楚的吟咏。 |
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夕阳无限好，只是近黄昏——终有一死者的吟唱 “向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏”这样震古铄今的诗句。 |
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“人生岂得长无谓，怀古思乡共白头！” ——生命的还乡 李商隐的诗是诗与美的结合 |
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李商隐以悲剧性的人生体验 李商隐以悲剧性的人生体验，对“求不得苦”感受尤深。 |
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禅定观照中的另一种感受是小大相即，破除分别 禅定观照中的另一种感受是小大相即，破除分别。李商隐《题僧壁》“大去便应欺粟颗，小来兼可隐针锋”，便表现了芥子纳须弥的禅观 |
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不可思议解脱法门 以须弥之高广纳芥子中，无所增灭，须弥山王本相如故，而四天王忉利诸天，不觉不知己之所入，唯应度者乃见须弥入芥子中，是名不可思议解脱法门。 |
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佛教轮回观认为， 人的生命不只是限于现在这一生，还有前生和后生。 |
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然而在禅宗那里，三世的观念已被超越 “如何是高峰独宿底人？”“夜半日头明，午时打三更。” |
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不二禅观，何圆何缺 禅宗不二法门，超越了时空、圆缺、长短、是非、穷通、好恶、爱憎等一系列相对的物质现象和二元对峙的心理观念，从而使人获得澄明宁静的情感体证。 |
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圆缺均幻，悲喜皆空 月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，一轮圆月，往往能触发人们团圆、美满的联想和幸福、愉悦的感受，但以佛眼观之，诸法无常，诸相非相，圆缺只是相对的概念，圆缺均幻，悲喜皆空。 |
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禅宗诗歌表达了独特的禅悟体验 禅宗诗歌表达了独特的禅悟体验，其审美境界范型是一切现成现量境、能所俱泯直觉境、涵容互摄圆融境、随缘任运日用境。 |
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青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若。 佛教禅宗把山水自然看作是佛性的显现，青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若。 |
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自然界的一切莫不呈显着活泼的自性 在禅宗看来，无情有佛性，山水悉真如，百草树木作大狮子吼，演说摩诃大般若，自然界的一切莫不呈显着活泼的自性。 |
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大道就在目前，故乡就在脚下 “白云乡”是白云万里之外的乡关，是精神的故里。游子思归，多少次努力都没有成功，因为歧路太多，找不到回家之路。忽然间岩桂送幽香，嗅闻之际，灵光乍现，方悟大道就在目前，故乡就在脚下。 |
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现量境一切现成，不假推理， 现量境一切现成，不假推理，它是原真的、即时呈显的、未经逻辑理念干预的境界 |
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不依文字，不著世间 它“不依文字，不著世间，不取诸法，不起分别，不染著世事，不分别境界，于诸法智，但应安住，不应称量” |