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孔子所列的人生之最高境界
是俺心中的向往 |
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以人为本，这与现实存在接头了 远见啊，这么久了人们才走到今天的口号 |
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心斋、坐忘
尽管名气没有那么大，庄子却是真的辨正一些，丰满一下。 |
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尼采为最后一位形而上学者 海德格尔从他的时代主题和哲学使命出发，界定尼采为最后一位形而上学者。 |
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生命的虚无主义 尼采认为一切否定生命，压制生命的超感官偶像，形而上学观念都是一种人自己为自己创造的精神囚笼，都是削弱生命意志的虚无之物。崇拜偶像、迷于理念而贬抑自我的生命意志，即是生命的虚无主义。 |
| 而强力意志高扬生命，激发主体的生成创造力，即是克服一切将我带入虚无之物。 |
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最高价值的自行废黜 海德格尔却认为尼采乃以“最高价值的自行废黜”为虚无主义，而以强力意志对一切价值的重新设定为虚无主义之克服。 |
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存在沦为一种价值了 于是，强力意志便也成为一种设定价值的形而上学（一种倒转的形而上学——形而上学的最后的极端形式）。在包括强力意志形而上学在内的一切形而上学中，存在都沦为一种价值了。 |
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形而上学不仅不通过去蔽方式思悟存在的自在本源 形而上学不仅不通过去蔽方式思悟存在的自在本源，反而通过辖域的设定将其凝固为一种现实的价值规定性。 |
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“虚无主义”的虚无意味着：根本就没有存在 用海德格尔的话来说——从存在之命运来思考，“虚无主义”的虚无意味着：根本就没有存在。 |
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对上帝和超感性世界的最后一击 在海德格尔看来，对上帝和超感性世界的最后一击却是由信徒和神学家们所完成的。 |
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庸俗、遮蔽化了的上帝观念 因为他们把更为广大深远的上帝仅仅降格贬低为一种最高价值了。尼采正是在此一意义上摧毁了作为最高价值的上帝，并且深深厌弃了庸俗、遮蔽化了的上帝观念，而以永恒轮回命名那更为广大深远的神圣。 |
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海德格尔和尼采的误解之源 在于海德格尔虽然用神圣者、明朗者、大道表明那至大深运的神圣，却又常常在同样的意义上使用“上帝”一词。 |
| 尼采乃是以“永恒轮回”代替海德格尔在神圣者、大道意义上使用的“上帝”；而以“强力意志”代替在最高价值层面被考虑的“上帝”。 |
| 海德格尔认为强力意志重新设定价值的举动，使人满足、喜悦、迷醉于超人式的创造、生成万物价值的游戏，而遗忘了对联结着大道（神圣）的存在之探询。 |
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强力意志的形而上学的价值思想在一种极端的意义上是致命的 所以海德格尔说：“强力意志的形而上学的价值思想在一种极端的意义上是致命的”，“尼采就如同他之前的任何一种形而上学，根本没有认识到虚无主义的本质”。 |
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尼采与海德格尔的不同无非是体道和行道方式的不同 事实上，尼采与海德格尔的不同无非是体道和行道方式的不同，因为时代使命的殊异决定他们的选择必然各有偏重。 |
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站在永恒轮回高度对人间作清醒而孤独的观照 尼采乃是首先站在永恒轮回高度对人间作清醒而孤独的观照，而后毅然选择无畏的战斗和战斗所须的英雄式的狂醉之美，投入改造世界，践行永恒轮回伟大使命的现世行动中。 |
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尼采性主动，热望于战斗、狂欢、创造、迷醉 ※※※※※※ 万里情空 一鹤经天 来时无影 去亦无踪 随你冷漠 任你痴狂 挡他不住 留他不能 |
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海德格尔性主静 海德格尔性主静，归心于寂静、聆听、诗意、还乡 ※※※※※※ 万里情空 一鹤经天 来时无影 去亦无踪 随你冷漠 任你痴狂 挡他不住 留他不能 |
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尼采应运而生， 破除了一切压抑人、弱化人的超感官虚无世界，张扬了人之自由的强力意志。 ※※※※※※ 万里情空 一鹤经天 来时无影 去亦无踪 随你冷漠 任你痴狂 挡他不住 留他不能 |
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海德格尔亦应运而生， 海德格尔亦应运而生，解蔽一切异化人、扭曲人的引人沉沦之物，澄明了人之本真存在、诗意故乡。 ※※※※※※ 万里情空 一鹤经天 来时无影 去亦无踪 随你冷漠 任你痴狂 挡他不住 留他不能 |
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都是我们理应继承、融合、发扬的宝贵财富。 在当今这样一个破旧立新、澄明遮蔽，一切有待重新总结、批判、追问的新轴心时代，无论是尼采的醉梦人生式的战斗美学，还是海德格尔的寂静澄明式的思之追问都是我们理应继承、融合、发扬的宝贵财富。 |
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诗与思的道路乃是一条最切近中华民族本质的道路 面对世界黑夜时代的贫困，许多思想家、文学家都提出各自的拯救之道。而今天我们却要特别地谈论海德格尔，为什么会这样？答案可能是：诗与思的道路乃是一条最切近中华民族本质的道路，因此乃是一条最适合中国文学发展的道路。 |
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由于海德格尔思想与中华文化精髓亲密的关联性 由于海德格尔思想与中华文化精髓亲密的关联性，使得中国文学一旦被唤醒就可能最丰富地从自己的家乡汲取养分。 |
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东方复兴并不是一种与西方的对抗，并不是把过去的东西重整旗鼓向外宣扬扩散 这么说是何意思？难道我们仍然沉睡未醒吗？我们知道，确实有着许多有识之士不懈地坚守着、挖掘着、宣扬着祖国的文化遗产。确实早已有东方文明复兴的口号和期待。然而，我们不得不说，东方复兴并不是一种与西方的对抗，并不是把过去的东西重整旗鼓向外宣扬扩散，这样的扩散，无论它走得多远，都始终没有超出东方自身的界限。也就是说，始终没有走出自己的家外。 |
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真正的对民族文化的汲取乃是一种离家之后的返乡 在当今这样一个世界一体化的时代，真正的对民族文化的汲取乃是一种离家之后的返乡，不仅仅是寻根，而且要求一种重建。 |