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最著名和最明确的倡议是萨特的格言 ："存在先于本质 。他的意思是说，除了人的生存之外没有天经地义的道德或体外的灵魂。道德和灵魂都是人在生存中创造出来的。人没有义务遵守某个道德标准或宗教信仰，人有选择的自由。要评价一个人，要评价他的所作所为，而不是评价他是个什么人物，因为一个人是由他的行动来定义的。存在主义否认神或其它任何预先定义的规则的存在。萨特反对任何人生中"阻逆"的因素，因为它们缩小人的自由选择的余地。假如没有这些阻力的话，那么一个人的唯一的要解决的问题是他选择哪一条路走。 |
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存在主义的产生与它所处时代的社会背景是密不可分的 第一次世界大战是欧洲资产阶级文明终结的开端。现代时期的到来，人进入了它的历史中的非宗教阶段。此时，虽然他拥有了前所未有的权利、科技、文明，他也同时发现自己的无家可归。随着宗教这一包容一切的框架的丧失，人不但变得一无所有，而且变为一个支离破碎的存在物。他没有了归宿感，认为自己是这个人类社会中的"外人"，自己将自己异化。在他迫切的需要一种理论来化解自己的异化感觉时，存在主义就应运而生了。 |
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存在主义的主要创始人是海德格尔 将存在主义发扬光大的是萨特。 |
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海德格尔是西方存在主义的创始者 他受尼采的影响很深。他说："只有当我们开始思的时候，我们才能听见尼采的呼号。" |
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海德格尔认为 全部的西方思想史只关注存在着的事物，而遗忘了存在着的事物的存在。这是哲学研究上的一个很大的突破！但是如何揭示这一点，他借用了其师胡塞尔的现象学作为工具。"现象"这个词在希腊文中表示"自行显现"，故海德格尔认为，现象学即意味着让事物自己说明自己的企图。 ※※※※※※ 飞翔需要体魄和毅力
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西方重唯理 思辩，中方重经验、直觉。 ※※※※※※ 飞翔需要体魄和毅力
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西方的细节分析与中方的整体综合 西方文化结构以细节分析居优，东方文化结构则以整体综合见长。 |
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中西方在人与自然关系上的着眼点与执著不同 西方人也讲人与人之间的关系，但首先关注的不是伦理而是竞争，因而出现了"优胜劣汰"的规律。 |
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中西方人生价值取向不同 西方人眼中最好的职业莫过于律师、医生。 |
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缘起论就这样被提到第一的位置了
不是第一重要，而是必须溯及的 |
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西方讲功利、时效，中方讲伦理、道德 西方文化由于自然科学的发展，因此比较重功利和实效，善于算经济帐 |
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东方天道和西方存在 存在差异，但为生活为艺术追求不止的精神相同。 |
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了不得，真是神了
这可不是一般俗人能为的，佩服能做到这样的人 |
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这给因果报应找到了理论依据了
呵呵，天象是善恶造成，毕竟唯心些啊 |
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泯除拣择 “拣择”即是执着分别，“泯除拣择”是遣除执着心，消泯分别念。三祖僧璨《信心铭》说：“至道无难，唯嫌拣择”，谓佛祖大道，本来平等，无阶级无差别，自由自在，由于众生的拣择、憎爱而产生了难易之别。如果没有取舍憎爱，就会十方通畅、八面玲珑。 |
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本来面目 “本来面目”意象群是禅宗对本心的典型象征，它侧重于本心的原真性。参禅的终极目的是明心见性，彻见“本来面目” ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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道 。“道”的基本意义是指形而上的存在，这种形而上的“道”不可言说，具有一定的神秘性，因而认识它就不能用普通的思维方法，而要用直观的“观照”。 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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般若是佛教的基本思想，它有实相般若、观照般若等意义，实相般若是指用般若智慧所观照的宇宙人生的真实状态，观照般若就是指认识宇宙实相的方法。 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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老子讲生成论 佛教讲缘起论，所以他们最后所达到的境界也不一样，老子讲“无”，但“无”又不是一无年有，佛教讲“空”，但“空”又是与“有”相兼顾的，是从缘起中道上讲的。 ※※※※※※ 唯实主义理论宣称主体可以在思维中精确的反映或再现世界，而不需要文化、语言和哲学的中介，所以我表现了对生命哲学的推崇，这种生命哲学置躯体及其力量，欲望和意志于存在和再现图式之上 |
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“常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼 老子指出人的欲心、人的起心动念是万物产生的根源，有了念头，万物就有了，就可以观其边际了；而无欲则一切都无，只是混沌本体，所以只能观其妙。 ※※※※※※ 唯实主义理论宣称主体可以在思维中精确的反映或再现世界，而不需要文化、语言和哲学的中介，所以我表现了对生命哲学的推崇，这种生命哲学置躯体及其力量，欲望和意志于存在和再现图式之上 |
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诸法实相者 “诸法实相者，心行言语断，无生亦无灭，寂灭如涅槃。” ※※※※※※ 唯实主义理论宣称主体可以在思维中精确的反映或再现世界，而不需要文化、语言和哲学的中介，所以我表现了对生命哲学的推崇，这种生命哲学置躯体及其力量，欲望和意志于存在和再现图式之上 |
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天人合一 人与自然间并无绝对的分歧，自然是内在于人的存在物，而人又是自然界的一部分，人服从自然规律，人性即天道，道德原则与自然规律一致，人生理想就是天人调谐 ※※※※※※ 唯实主义理论宣称主体可以在思维中精确的反映或再现世界，而不需要文化、语言和哲学的中介，所以我表现了对生命哲学的推崇，这种生命哲学置躯体及其力量，欲望和意志于存在和再现图式之上 |
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人法地，地法天，天法道，道法自然 宇宙间有四大，人居其一，人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则 ※※※※※※ 唯实主义理论宣称主体可以在思维中精确的反映或再现世界，而不需要文化、语言和哲学的中介，所以我表现了对生命哲学的推崇，这种生命哲学置躯体及其力量，欲望和意志于存在和再现图式之上 |
