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中国人已经离开自己精神的家乡太久了 这么多年来，中国一直在借鉴、学习西方，中国人已经离开自己精神的家乡太久了，与此同时，西方一直致力于文明的征服与扩散，却不知道，他们从未真正走出自己固守的精神天地。 |
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中国人已经离开自己精神的家乡太久了 这么多年来，中国一直在借鉴、学习西方，中国人已经离开自己精神的家乡太久了，与此同时，西方一直致力于文明的征服与扩散，却不知道，他们从未真正走出自己固守的精神天地。 |
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在西方开始走出家园寻找希望的时候，中国人却可以满怀希望地返回家乡，重建家园 因为中国恰恰有着深厚的文化传统，并且有着许多年来对西方的广泛学习、研究和理解。因此，在西方开始走出家园寻找希望的时候，中国人却可以满怀希望地返回家乡，重建家园，并且给世界注入一种新的活力了。 |
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西方文学目前难以胜任真正的诗与思 在西方，虽然已经有些前辈开始致力于在文学上探索诗与思了，但是由于缺乏传统，西方终是难于走得更远，西方文学目前难以胜任真正的诗与思。 |
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荷尔德林达到了本质的诗与思之道说 这恐怕也正是海德格尔只谈诗歌而不谈小说的原因。即使诗歌，也只有荷尔德林达到了本质的诗与思之道说，里尔克、特拉克尔亦仅仅在走向诗与思的路上。 |
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诗与思对大多数贫困的灵魂仍旧显得过于高远了 仅管如此，在一个被世界黑夜包裹着的紧促时代，诗与思对大多数贫困的灵魂仍旧显得过于高远了。在当前的时代，文学能够退一步达到诗意、解蔽、冥思就已经是向着诗与思的时代迈出了宝贵的一步了。 |
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小说的历史乃是对存在之发现的延续 昆德拉认为小说的历史乃是对存在之发现的延续。假如小说不再发现存在的任何新的方面，假如它不再深入存在而一味地媚俗，这样的小说便已游离于其历史之外。 |
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从某种意义上说 从某种意义上说，这样的诗仍是人为的诗，而非本源的、纯粹的诗。 |
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进入本源的无限的诗 作成的诗只是为了吸引我们去发现更多的诗，进入本源的无限的诗。 |
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本源的诗联结存在， 本源的诗联结存在，假如诗不与思结合，存在者就无法穿透存在之遮蔽，倾听本源的诗意。 |
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难道不是这样——我们所可能做出的任何诗（艺术）都必然是人为之诗么？ 然而，难道不是这样——我们所可能做出的任何诗（艺术）都必然是人为之诗么？诚然如此。不过，我们须知道，人为的诗中必有可能蕴育着激起无限生命的精神，此种精神为我们开启神和人类的世界，引领着、召唤着我们进入存在的本源之诗。 |
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纯粹唯美主义躲避思、躲避解蔽，建造空中楼阁的活动， 纯粹唯美主义躲避思、躲避解蔽，建造空中楼阁的活动，顶多使人进入幻想的艺术的孤岛、空中的花园，而不是使人进入存在之家，实现大地上的诗意栖居。 |