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原始童话诗 向存在敞开的小说 → 建筑、命名、召唤→ 原始童话诗； ※※※※※※ 万里情空 一鹤经天 来时无影 去亦无踪 随你冷漠 任你痴狂 挡他不住 留他不能 |
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我们的传统文化在人与自我关系上
重体验而以乐为本，俺这不讲快乐的不符合呀 ※※※※※※ 我手写我心，我歌咏我情 我梦抒我爱，我情言我志 
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原始童话诗 向存在敞开的小说 → 建筑、命名、召唤→ 原始童话诗； ※※※※※※ 万里情空 一鹤经天 来时无影 去亦无踪 随你冷漠 任你痴狂 挡他不住 留他不能 |
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人类神话诗是对人类精神的漫游、流浪、寻找、追求、迷误的回顾和总结。 ※※※※※※ 万里情空 一鹤经天 来时无影 去亦无踪 随你冷漠 任你痴狂 挡他不住 留他不能 |
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它最关注的是 它最关注的是人的神性、英雄性、人性、动物性在世界容器中的变形过程。 ※※※※※※ 万里情空 一鹤经天 来时无影 去亦无踪 随你冷漠 任你痴狂 挡他不住 留他不能 |
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人类的精神史的伟大总结 人类神话诗乃是民族的、人类的精神史的伟大总结（这种总结绝不专限于小说）。 ※※※※※※ 万里情空 一鹤经天 来时无影 去亦无踪 随你冷漠 任你痴狂 挡他不住 留他不能 |
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《荷马史诗》、《浮士德》、莎士比亚戏剧、《尤利西斯》，一直到艾特玛托夫的《断头台》 ※※※※※※ 万里情空 一鹤经天 来时无影 去亦无踪 随你冷漠 任你痴狂 挡他不住 留他不能 |
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使人迷醉的生命的奖赏 唯美的诗作为一种使人迷醉的生命的奖赏一直存在，也始终不可能消失。 |
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二十世纪从卡夫卡到昆德拉的小说创作 解蔽的思预先为原始童话诗的可能到来做好了必要的准备。二十世纪从卡夫卡到昆德拉的小说创作大多都属于解蔽的思。 |
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在这样一个贫困的时代 在这样一个贫困的时代，原始童话诗将是我们时代最需要的，又尚未真正展开的建设性小说。 |
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这是一个贫困的时代么？
我倒觉得什么也不贫困，而只是道德的缺失 |
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我觉得
现在需要的该是这理诗歌 |
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儒家人文精神
蕴含着深刻的美育品格，并形成了一套独特的化育之道，值得我们世代珍惜 |
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中国传统文化的精神指归以之文化存在为本
以人对世界的情感体验和情感观照为中介，通过人与对象世界的各种关系的恰如其分的把握来化解各种矛盾 |
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传统文化的宗旨，俺认为可算是宗旨：
从而实现人与对象世界关系的和谐，解决人自身的安身立命的精神寄托，达到人的理想境界的追求 |
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在人与社会关系上
循人伦而以和为本，和这可是咱祖宗的为家为人之本哦 |
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我们的传统文化在人与自我关系上
重体验而以乐为本，俺这不讲快乐的不符合呀 ※※※※※※ 我手写我心，我歌咏我情 我梦抒我爱，我情言我志
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循天道，尚人文"的人文倾向-----儒家精髓
"致中和，得其分"的中和境界以及"崇礼乐，赞化育"的美育工夫，这三者就构成了儒家人文精神由内而外、曲体而用、由境界而工夫的基本内涵和总体风貌，也成了中华传统精神文化共通的精神和最基本和最突出的特征。 |
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观乎人文以化成天下
一语奠定了儒家文化的精神基因，即人文精神,人文精神,千秋不过时
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文化这个词
在中国古代，"文化"这一整词在西汉以后才正式作为专有名词使用，其内涵即为"文治教化"或"以文教化"，而"人文以化成天下"其实已切入了后来"文化"的内涵，并成了中国传统文化的基本精神 |
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主流文化影响之所以为主流
是因为儒家人文精神作为在"轴心时代"形成，影响了中华民族精神文化两千多年的一种主导性、共通性的文化精神 |
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通过艺术与道德的有机交融
以感受与体验为中介，实现对人生和人心的和谐化育，这就是儒家人文精神的美育品格 |
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中西比较不足以为比较美学奠基 中西二元对立的文化图景是中国近代历史的产物； |
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同中有异
海外一些著名的华裔学者对中华人文精神(主要指儒家)的具体理解不可能完全一致，但他们对中华人文精神的最基本特色的概括，却是大致接近的，那就是认为这种人文精神是内在的或内倾型的，它注重的是"向生命处用心"与"内在超越"。 |
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以“天人合一 /天人对立”来从根本上解释中西美学的差异，疑窦丛生； |