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比较东方，西方的文化精神是外向的
西方的文化精神是外向的，西方的人文主义也是外在的，由于超越经验的宗教及思辨的形而上学，都是以一绝对的意义来分别自然与超自然、人与神、主体与客体、心灵与肉体的 |
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比较东方，西方的文化精神是外向的
西方的文化精神是外向的，西方的人文主义也是外在的，由于超越经验的宗教及思辨的形而上学，都是以一绝对的意义来分别自然与超自然、人与神、主体与客体、心灵与肉体的 |
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在比较美学领域 称中国文化为审美文化，是一种比较研究的“强人政策”； |
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从大禹治水到诺亚方舟看中西文化艺术差异 古老的文明是从人类与洪水的斗争开始的。无论是我国的大禹治水传说还是西方诺亚方舟故事，都说明了在远古洪荒时代已经开始了与洪水抗争的事实。 [本帖已被静夜微阑于2007年7月17日12时55分19秒修改过] |
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中国哲人的思考传统不是从绝对客体着眼
纯客观的宇宙本体论在中国历史上向来不够发达，中国传统哲人注重的是价值世界的存在 |
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在宇宙与人生的关系上
中国人重视的是人生，或者甚至可以说是以人生为本。这是中国的历史文化渊源呀 |
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以人心为本
在人生与人心的关系上，中国传统哲人的思路又是以人心为本 |
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大禹治水和诺亚方舟 体现了中西文化不同的世界观。诺亚靠神的启示，借方舟逃避了神降给人们的灾难，而大禹则把洪水看作自然现象，带领人民一起用疏导的办法战胜洪水。 |
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诺亚也给人类繁衍留下了种子 但也给人类向上帝忏悔自己的罪恶提供了先例，而大禹留给人类的却是与自然界和谐与斗争的思考。这二者从根本上体现的是世界观、宇宙观上的差异。 |
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中西艺术的哲学背景 以中国天地境界和西方宇宙精神相比较，很值得注意的是两种境界殊异相反，却又可为相映成趣。 |
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以内陆农耕为主的中国生活模式本是静的 但对动（变化）却有极深刻的领悟，极能切己地体认，知“为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常”，而能“一阴一阳之谓道”，“唯变所适”，成效天地之变化。（《易传•系辞》）以爱琴海文化为源头的西方生活模式本是长于动的（航海、游牧和远征），但对静（永恒）有极深沉的信念，极强烈的渴求，以抵达宇宙永恒静一的完美为人生理想。 |
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明道对心已经有行而上的规定 到了宋明理学，更把心上升到本体的地位。程明道已称"只心便是天"，对心作了形而上的规定。张载有句名言："天地之塞吾其体，天地之帅吾其性” |