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人要昨天地灵性
明人：不仅与天地同体，而且是为天地立命，做天地灵性。到了王阳明的心学，更是高唱；"人者，天地之心，心者，万物之主” |
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人要昨天地灵性
明人：不仅与天地同体，而且是为天地立命，做天地灵性。到了王阳明的心学，更是高唱；"人者，天地之心，心者，万物之主” |
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再看与老庄不同的理学家们
理学家追求的理想境界以及实现这种境界的工夫，都深刻地包含着审美化育精神。 ※※※※※※ <img src=http://photo.xilu.com/pic.aspx?id=200611012304836 border=0> |
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回复：洒落和敬畏
王阳明曾说："洒落为吾心之体，敬畏为洒落之功。"(《王文成公全书》卷5《答舒国用》)"洒落为吾心之体"即"乐是心之本体"，洒落与敬畏的关系，是本体与工夫，也即境界与工夫的关系。 |
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工夫论上
如果说在境界论上理学家们念念不忘追寻"孑L颜之乐"，那么在工夫论上他们则反复咀嚼孔子的"知之者不如好之者，好之者不如乐之者"(《论语·雍也》)三段式理论 |
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行善与得乐的浑然一体论
于乐处便是诚实为善"，此时行善与得乐浑然一体，伦理规范的实行成为个体情感的自觉要求及其满足，这才是人生的最高境界。呜呼，善哉！ |
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儒道之同与异
以孔子为开端的儒家美学和以老子为开端的道家美学相异相歧,但又相辅相成地构成中国的传统美学. ※※※※※※ <img src=http://photo.xilu.com/pic.aspx?id=200611012304836 border=0> |
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老子哲学思想核心
老子哲学思想的核心是"道"."道"是天地万物的本源,又体现了万物发展的规律."道"是自然无欲的,人也应顺乎自然,清静无为.人有意为之的结果导致了祸乱,违背了道,故需"抱朴守静"、回到自然状态. ※※※※※※ <img src=http://photo.xilu.com/pic.aspx?id=200611012304836 border=0> |
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庄子面对善
不是不要善,而是不要不善.，人人都比较容易达到的境界的哟 |
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通俗些讲
《论语》讲的是做人治事的平实道理，是讲当然 |
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儒道会通
儒道会通不是先秦时代之后两种思潮的合流，那更多的表现为二者的叠加、修正乃至扭曲、开叉、错落的过程，而不是一种本质性的可融通 |