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人要昨天地灵性
明人：不仅与天地同体，而且是为天地立命，做天地灵性。到了王阳明的心学，更是高唱；"人者，天地之心，心者，万物之主” |
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人要昨天地灵性
明人：不仅与天地同体，而且是为天地立命，做天地灵性。到了王阳明的心学，更是高唱；"人者，天地之心，心者，万物之主” |
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儒家的六艺就是重视这个“乐”的表现
为此都会编创系列节目呢，用俺们今天的观点看。 ※※※※※※ <img src=http://photo.xilu.com/pic.aspx?id=200611012304836 border=0> |
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养心贵在诚哈
《荀子》云："君子养心莫善于诚”，古人早就注意上了 |
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再看与老庄不同的理学家们
理学家追求的理想境界以及实现这种境界的工夫，都深刻地包含着审美化育精神。 ※※※※※※ <img src=http://photo.xilu.com/pic.aspx?id=200611012304836 border=0> |
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宋明理学修养工夫的一面
说敬畏为洒落的工夫，揭示了宋明理学修养工夫的一面，而这一面是在将敬畏与洒落对待而言时所强调的 ※※※※※※ <img src=http://photo.xilu.com/pic.aspx?id=200611012304836 border=0> |
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工夫论上
如果说在境界论上理学家们念念不忘追寻"孑L颜之乐"，那么在工夫论上他们则反复咀嚼孔子的"知之者不如好之者，好之者不如乐之者"(《论语·雍也》)三段式理论 |
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行善与得乐的浑然一体论
于乐处便是诚实为善"，此时行善与得乐浑然一体，伦理规范的实行成为个体情感的自觉要求及其满足，这才是人生的最高境界。呜呼，善哉！ |
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儒道之同与异
以孔子为开端的儒家美学和以老子为开端的道家美学相异相歧,但又相辅相成地构成中国的传统美学. ※※※※※※ <img src=http://photo.xilu.com/pic.aspx?id=200611012304836 border=0> |
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不要害;
老子的哲学观不是不要"利",而是不要害----这要求可真低 |
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庄子面对善
不是不要善,而是不要不善.，人人都比较容易达到的境界的哟 |
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通俗些讲
《论语》讲的是做人治事的平实道理，是讲当然 |