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到了宋以后,儒道禅都在理学中三家合一了。 但仍是以儒家正统为主。 |
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柏拉园把诗人逐出理想国,是嫌诗人 蛊惑人心,与绝对理念的世界格格不入。 |
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是的,游于艺,不仅是说艺术,也是一种生活美学 游于艺乃以艺术的超脱赢得道心的逍遥,筑造生命的诗意栖居 |
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艺术家这个高尚的称号确是在泛化和滥用中被败坏了 聚兄指明的很好!人们应该对艺术家有清醒的认识 |
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明朗者就是大道显现澄明一切的一面啊 当然大道还有自行隐藏不显的时候。 |
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一定要注意“神圣”与“神圣者”的不同 神圣和大道都是原始的给予者,给予一切,本身却不是任何对像 神圣者就比较有对象化的色彩了 |
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明朗者即是澄明之光 那是一种照亮一切的明澈。 [本帖已被廿一行于2007年6月30日8时34分46秒修改过] |
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海德格尔也常言婚礼和婚宴,那是人与神圣在诗与思中的联结方式 你无意识地道出了内中的真谛,可见词语如何不期而然地达呼存在啊~~ |
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>天、地、人、神 >天、地、人、神 记得《鹖冠子》里有跟海氏很类似的话, 好象是“一曰天,二曰人”什么的。 |
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不过我还是觉得所谓影响到海氏的东方思想, 大部分还是日本禅宗。 海氏的某些论文里头, 我不记得是《物》还是《艺术作品的起源》, 就着“壶”的关说, 很明显是受老子“当其无,有器之用”的影响。 不过我还是觉得所谓影响到海氏的东方思想, 大部分还是日本禅宗。 据说海氏曾在演讲中引过濠上观鱼的故事, 这个故事压根就于理不通, 这事海氏透着禅宗的神秘主义而已。 海氏最令我钦仰的是, 他始终用表音语言来思考, 却迫近了实在。 |
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一眼就看出好多海德格尔的东西 看来是同道中人:) [本帖已被太易先生于2007年6月30日9时7分30秒修改过] |