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到了宋以后，儒道禅都在理学中三家合一了。 但仍是以儒家正统为主。 |
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其实《红楼梦》中的“黛玉葬花”又何偿不是本质性的歌唱呢？ 那是意识到终有一死的人的生命之诗啊！ |
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艺术正是在诗与思中筑造生命的诗意栖居啊 游于艺乃以艺术的超脱赢得道心的逍遥，筑造生命的诗意栖居，艺术家在语言的存在之家中继续道说、命名，为世人和自己筑造生命的诗意栖居。 |
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而大道隐匿不显的时候，就是世界黑夜的贫困时代。 人们不再感受明朗者，反而在技术的白昼中沉浮，只有诗人和思者在这样的时代里探寻摸索。 |
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神圣的声音即是寂静的轰鸣 即是本质的语言，诗人思者聆听寂静的轰鸣而作本质性的歌唱，而命名神圣，道说存在。 |
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东西方融合是不可阻挡的时代大趋势 不同的文化就应该取长补短，共同造福人类。 |
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海德格尔也常言婚礼和婚宴，那是人与神圣在诗与思中的联结方式 你无意识地道出了内中的真谛，可见词语如何不期而然地达呼存在啊~~ |
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关于寂静的轰鸣 海德格尔的定义如下： 言说作为世界四重性的筑路运动，把万物聚集到面面相对的近处。这种聚集静谧无声，平静得一如时间之为时间，空间之为空间，一如时—空戏剧静悄悄地上演。 这种无声的聚集，无声的召唤，言说正借它启运世界—关系，我们称之为寂静的轰鸣。它就是：本质的语言。 |
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不过我还是觉得所谓影响到海氏的东方思想， 大部分还是日本禅宗。 海氏的某些论文里头， 我不记得是《物》还是《艺术作品的起源》， 就着“壶”的关说， 很明显是受老子“当其无，有器之用”的影响。 不过我还是觉得所谓影响到海氏的东方思想， 大部分还是日本禅宗。 据说海氏曾在演讲中引过濠上观鱼的故事， 这个故事压根就于理不通， 这事海氏透着禅宗的神秘主义而已。 海氏最令我钦仰的是， 他始终用表音语言来思考， 却迫近了实在。 |
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一眼就看出好多海德格尔的东西 看来是同道中人：） [本帖已被太易先生于2007年6月30日9时7分30秒修改过] |