人终究无可逃脱关于存在的严肃游戏 不管是存在还是梦幻,真实还是荒诞,正视还是遗忘,人终究无可逃脱关于存在的严肃游戏。 |
人终究无可逃脱关于存在的严肃游戏 不管是存在还是梦幻,真实还是荒诞,正视还是遗忘,人终究无可逃脱关于存在的严肃游戏。 |
真正伟大的艺术家 真正伟大的艺术家无论达到了对宇宙本体、现实世界,还是个体人生的超越实际上都是达致了某种程度的澄明,安宁和肯定。 |
澄明是对人类生之悲剧的超越 真正的超越和澄明并不导致虚无,澄明是对人类生之悲剧的超越,是一种高级的建构,高级的再肯定,高级的有意义。 |
解蔽和探寻便成为超脱和进一步超越的必由之路 陷于虚无、盲动、流俗中的非超越状态代表了思性观审的失衡。然而,在到达最高精神的超越之前,阶段性的超越和澄明亦不是终极的自由和超脱,而只是一种相对的平衡与宁静。这时,解蔽和探寻便成为超脱和进一步超越的必由之路。这种文学一般是建立在较高高度上的继续探寻和努力,是阶段性超越基础上的更深层思考和追问。比如昆德拉和博尔赫斯的著作。 |
呵呵,自扰自忧
我倒觉得楼上描绘的境界令人向往 |
卡夫卡、荒诞派、黑色幽默、新历史主义的文学 卡夫卡、荒诞派、黑色幽默、新历史主义的文学对现代性的大话语以及其对人性的异化、压抑、摧残进行了深刻的揭露和批判。他们提出了许多问题,但是尚未找到超越的出路。 |
后现代就了不起吗? 而后现代的解构策略虽然对于破除旧的逻各斯中心功不可没,但是却往往同时陷入相反的极端不可自拔,除旧却不能布新,解放却无能超越。 |
“我悟了!”就是说的这个吧?
呵呵,顿悟当然没有个一定的时间 |
艺术家在通过文学对存在进行观审的过程中 艺术家在通过文学对存在进行观审的过程中,解蔽和探寻可能升华为超越与澄明,也可能坠入迷惘与虚无。 |
也许深刻的感伤正是通往澄明之路的秘密小径 深刻的虚无主义,也许深刻的感伤正是通往澄明之路的秘密小径。 |
玩赏体味自身 然而当它深陷迷惘不能自拔,很容易成为一种阻碍思性观审提升的负面情绪。这时,人的思性本能地寻找一种替代性的平衡。于是,玩赏体味自身成为感伤主义的心灵寄托。 |
那些美丽的回味 感伤的文学可能正走在努力解除遮蔽的路上,也可能最终放弃了探寻的努力,它的最佳慰藉品是各种形式美丽的回味。 |
心灵与美的合一与超脱 感伤主义的唯美是美的慰藉,而不是心灵与美的合一与超脱。 |
“迷惘的一代”小说 “迷惘的一代”小说具有浓厚的感伤和迷惘情绪;大多数青春小说都具有感伤的气味; |
垮掉的一代的作品 享利·米勒《北回归线》、垮掉的一代的作品集中表现了一种偏激和迷误。 ※※※※※※ 万里情空 一鹤经天 来时无影 去亦无踪 随你冷漠 任你痴狂 挡他不住 留他不能 |
缺乏哲学、文化修养的文学家 缺乏哲学、文化修养的文学家常常失于浅薄。由于思性洞观能力的薄弱,他们常常惑于外部世界的简单表象,不能透过表面现像洞察更深层次的本质。 |
巴尔扎克的批判相比狄更斯、哈代是缺乏观审的深度的 巴尔扎克的批判相比狄更斯、哈代是缺乏观审的深度的,因为它只执着于典型的社会属性,并不涉入复杂矛盾的心灵 |
托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基 托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基则更深一步上升到人性、宗教等博大的终极关怀层面。 ※※※※※※ 万里情空 一鹤经天 来时无影 去亦无踪 随你冷漠 任你痴狂 挡他不住 留他不能 |
现在的新写实主义却是现代、后现代语境下的困惑不前 过他们各有其特定时代的存在合理性。然而,现在的新写实主义却是现代、后现代语境下的困惑不前。它并没能揭示事物自身的本质,只是回到了事物的浅显现像。 |
痞子文学和愤青文学 无知者无畏是作家尚不成熟的表现。痞子文学和愤青文学当属此类,浅薄可能导致媚俗和平庸。但更可能导致文学个性的粗鄙化和自我膨胀。这是一种伪装个性和沾沾自喜的文学 |
我们的时代还有美妙事情吗? 上帝缺席,诸神逃遁,神性之光辉也已在世界历史中黯然熄灭。“不仅神圣作为通向神性的踪迹仍遮蔽着,而且甚至连通向神圣的踪迹,即美妙事情,也似乎灭绝了。” |