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您说的对,海氏在新时代新语境中返思,确实值得钦仰。 海德格尔曾明言:任何不是从危险所在之处而来的其他的拯救都还无救。所以海氏认为西方人不能依靠逃遁到希腊诸神那里或借助任何东方文化例如禅宗来获得拯救,西方人必须入于其自身的本源破碎的深渊处,才能思得走出贫困时代的出路。正因为海德格尔立足于自身的传统而博采东方,所以任何专研东方的西方学者都不能与之相比。 |
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您说的对,海氏在新时代新语境中返思,确实值得钦仰。 海德格尔曾明言:任何不是从危险所在之处而来的其他的拯救都还无救。所以海氏认为西方人不能依靠逃遁到希腊诸神那里或借助任何东方文化例如禅宗来获得拯救,西方人必须入于其自身的本源破碎的深渊处,才能思得走出贫困时代的出路。正因为海德格尔立足于自身的传统而博采东方,所以任何专研东方的西方学者都不能与之相比。 |
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其实海德格尔的哲学和中国的儒道禅,陆王心学都极为接近。 我前些年最关注的是法国派福柯、德里达、巴特等人的哲学。但近年来有重大改变,关注的重心从法国转向德国的尼采和胡塞尔、海德格尔、伽达默尔一系,并从德国转向中国儒道禅宗和宋明理学。 其实海德格尔的哲学和中国的儒道禅,陆王心学都极为接近。但是在现代性的语境下,只能用现代的哲学语言才能把现代的问题解释明白和通畅。尼采和海德格尔是整个西方现代哲学的最大成。西方任何哲学家都超不出他们涵盖的领域,因此谈现代性后现代性的人类境况都必须从此二人说起。 |
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给我的感觉即是:一切如其所是,平常心即道也 何必去强行占有时空呢,我们只是在时空中自然而然地存在着罢了. |
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有所不同,福柯的是希腊式的酒神之美, 与中国的静悟之美不同 |
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呵呵,儒帅哲师《大地上的异乡人》即是以特拉克尔诗作引 特拉克尔说:灵魂,大地上的异乡者。 |