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禅宗美学为中国美学所带来的新的美学智慧
至今也没有过时，人们从中依然得到一些启迪 |
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俺们反对这为艺术而艺术
艺术与道德无关，那就没了教化作用了哈 ※※※※※※ 我手写我心，我歌咏我情 我梦抒我爱，我情言我志 
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禅宗美学为中国美学所带来的新的美学智慧
至今也没有过时，人们从中依然得到一些启迪 |
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否定大地型批判。 c、过渡模式：否定大地型批判。世界末日批判、人性堕落批判、社会沉沦批判…… |
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禅宗美学，现象学美学不同于西方美学传统
没有再把审美对象作为客观对象 |
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狂欢与大地模式 狂欢与大地模式 a、崇高模式：人在大地上以酒神迷醉精神自我生成筑美乌托邦、或者以英雄精神自由选择、对抗命运、强权、无意义与荒诞，抑或以游牧精神对抗城堡…… |
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颓废模式 颓废模式：后现代酒神谬误、虚无主义之花、面向死亡与空无的生命耗费之火、狂暴宣泄之舞、享乐主义之虚假欢狂…… |
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否定天空型批判 过渡模式：否定天空型批判。去神圣性批判、价值颠覆批判、反逻各斯权力话语批判…… |
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童话与还乡模式 童话与还乡模式 存在模式：在世界黑夜的贫困时代，凡人通过拯救大地（遮蔽之所）、接受天空（澄明之域）、迎候诸神（神圣之物）、向死而生（聆听天命）的方式实现大地上的诗意栖居，让人与天、地、神在交融为一中互成本质。是人类精神的本源性还乡。 |
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自然模式： 自然模式：否定现代文明、渴望向原始性、动物性返归。是一种极端的自我放弃和退化，并非真正的精神还乡。 |
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俺们反对这为艺术而艺术
艺术与道德无关，那就没了教化作用了哈 ※※※※※※ 我手写我心，我歌咏我情 我梦抒我爱，我情言我志
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反省文明型批判 过渡模式：反省文明型批判。存在沉沦批判、去蔽之思、反异化批判…… |
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俺们这代人就是这种革命面貌
习惯了歌唱生活歌唱人民和党了，呵呵 |
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漂浮无根的模式 漂浮无根的模式 a、感伤模式：人在被遮蔽的世界黑夜时代，深深陷入荒诞、迷惘的感伤虚无之境，又或者灵魂（大地上的异乡者）的嚎叫与嘶喊…… |
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麻木模式： 麻木模式：远离人之本真存在的、仅只为了消费的、媚俗的、不断加剧着时代的贫困而浑然不知的。伪装的诗意、无深度的闲谈、暂时弥补空虚的…… |
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放逐人生型迷失 过渡模式：放逐人生型迷失。空虚的、孤独的、烦闷的、痛苦的、感伤主义的、时代病的…… |
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追求自由乃是文学的终极性主题。 追求自由乃是文学的终极性主题。我们发现，小说本体论时空结构深刻地关涉着人的自由，人向不同的心理时空诉求自由。而作为源始的本体论时空结构决定着人内在世界的宽广度，以及内在时间的丰盈。 |
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在神话与天空模式中 在神话与天空模式中，人否定大地、否定当下、而追寻天空抑或乌托邦，现在被神圣化的目的所牺牲，时间被遣向永恒性、未来性、迢遥处。人期翼着高处或远方的、超越物质和肉体的时空，而难得亲近本存其上的大地。 |
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在狂欢与大地模式中 在狂欢与大地模式中，人否定天空、肯定大地、物质、肉体、当下。彼岸世界、超感观事物被抛弃，人性、物欲觉醒。人充分地享受当下，淡漠未来和过去。然而，大地上的自由、迷醉与狂欢终究使人类成为被抛入荒诞尘世的孤独生物。 |
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在童话与还乡的存在模式中 在童话与还乡的存在模式中，人与天、地、神互成本质、交融为一，同时承认天空和大地，归属于神圣之域，却又充满劳绩，诗意地栖居在大地上。过去、未来、现在都于寂静中获得同在。天地之间、甚至之外、一切时空界限皆被打破。 |
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人丧失了天空、却又无法让自己扎根大地 在漂浮无根的模式中，人丧失了天空、却又无法让自己扎根大地，于是成为大地上无家可归的异乡者。空间成为异己的虚无，时间亦成为异己的虚无。存在者丧失了属己的时空、勉强占有的时空不过是填补空虚、黑洞的异质性慰藉。 |
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还是唯心论，精神胜利法啊
呵呵，伟大的理论借助唯心的靴子穿上，我这无神论着感觉不舒适 ※※※※※※ 我手写我心，我歌咏我情 我梦抒我爱，我情言我志
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海德格尔在《尼采的话“上帝死了”》一文中说 海德格尔在《尼采的话“上帝死了”》一文中说：“尼采就如同他之前的任何一种形而上学，根本没有认识到虚无主义的本质。”何为虚无主义？尼采如何界定虚无主义？海德格尔又如何看待虚无主义？ |
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尼采和海德格尔对虚无主义一词的使用有着特殊的哲学本体论意义 尼采和海德格尔对虚无主义一词的使用有着特殊的哲学本体论意义，并不同于当下所谓信仰危机，价值泯灭、道德堕落意义上的虚无主义。尼采以脱离大地、脱离生命本身的超感性、形而上理念、上帝观念为虚无主义；海德格尔却认为人对存在之真理的遗忘，乃是最大的虚无主义。 |
| 由于尼采和海德格尔所处的时代不同，他们所肩负的历史使命不同，因此他们学说的倾向性不同，他们对上帝的认识和把握不同。 |
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把哲学思想从虚空孤离的天上拉回生动鲜活的大地 尼采所处的时代是一个哲学思想专注于上帝崇拜、理念世界、形而上学大话语编织，哲学流于空谈、抽象、玄奥而脱离了人之生命本身的时代。因此，尼采以超人和战士的姿态向一切蔑视生命、压抑生命之物宣战，他志力于破除一切偶像崇拜，超感官事物，把哲学思想从虚空孤离的天上拉回生动鲜活的大地。 |
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上帝是被作为人虚构出的最高偶像、高踞一切存在者之上的至高存在者 在尼采那里，上帝是被作为人虚构出的最高偶像、高踞一切存在者之上的至高存在者，一种最高价值的代表而加以否定的。 |
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摇控尘世之至高游戏设定者的死亡 尼采的“上帝死了”是指一切压抑人、束缚人、控制人的超感官偶像之死，是摇控尘世之至高游戏设定者的死亡。 |
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游戏只是游戏本身，而游戏乃是永恒轮回之游戏 没有任何人格化的上帝、绝对的理念高高在上掌控着人世的一切，游戏只是游戏本身，而游戏乃是永恒轮回之游戏。 |
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尼采的永恒轮回已接近于中国的大道之显现方式 永恒轮回没有先行设定的道理可循，它自然而然，它几近于混沌。实际上，尼采的永恒轮回已接近于中国的大道之显现方式。 |