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不可用比量来推知揣度， 正是现量境的根本特点。 |
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俺们，是被你等才子
死死拽进了这些高深思想了，呵呵 鲜有涉猎，只有耐心学习了 ※※※※※※ 我手写我心，我歌咏我情 我梦抒我爱，我情言我志 
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禅既不能思量，也不能不思量。 仅凭知性逻辑并不能达成禅悟，不落二边的禅不可以计量解会。禅既不能思量，也不能不思量。落入思量，禅就会蜕化成空洞的概念、抽象的名词；坠入不思量，反理性的弊病就会产生。 |
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人“自失”于对象之中 禅者能够不起利害不起意欲，而以纯粹无杂的审美眼光来观赏对象。此时人“自失”于对象之中，“人们忘记了他的个体，忘记了他的意志；他仅仅只是作为纯粹的主体，作为客体的镜子而存在，好像仅仅只有对象的存在而没有知觉这对象的人了 |
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纯粹的、无意志的、无痛苦的、无时间的主体 置身于这一直观中的同时也不再是个体的人了，因为个体的人自失于这种直观之中了。他已经是认识的主体，纯粹的、无意志的、无痛苦的、无时间的主体 |
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现量地观照审美对象，也是西方现代哲学的灵魂。 现量地观照审美对象，也是西方现代哲学的灵魂。西方哲学的主流历来是把逻辑思维方式当作人类最基本的思维方式来看待和研究，随着卡西尔“神话思维”、胡塞尔“直面于事物本身”等观念、口号的提出，２０世纪西方尤其是欧陆哲学的重要特征在于哲学研究已经日益转向“先于逻辑”的东西。 |
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著名的现象学的 “悬搁”、“加括号”， 即是要求把人们习以为常以至根深蒂固的逻辑思维暂先悬搁起来，暂时中止逻辑判断，把逻辑思维所构成的一切认识对象也暂先“放进括号里”，以使人们可以不为逻辑思维所累，从而穿透到逻辑的背后，达到对事情的“本质直观”。 |
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现象学方法的基本精神 现象学方法的基本精神——把逻辑思维“悬搁”起来——构成了欧陆人文哲学的灵魂。 |
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被公认为英美分析哲学开山祖师的维特根斯坦， 在其后期竟也喊出了一句足以与胡塞尔的名言相媲美的口号：“Ｄｏｎｔ ｔｈｉｎｋ ｂｕｔ ｌｏｏｋ！” |
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直面于事物本身 现量的观照，正是不要想，而要看！在“看”、“直面于事物本身”的刹那，人“自失”于对象之中，空诸一切，心无挂碍，“这时一点觉心，静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自的充实的、内在的、自由的生命，所谓万物静观皆自得。这自得的、自由的各个生命在静默里吐露光辉”。 |
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如此，禅是如此的高玄
任何事物都是矛盾的，过犹不及，找那个合适的度吧 ※※※※※※ <img src=http://photo.xilu.com/pic.aspx?id=200611012304836 border=0> |
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不能思量，不能不思量
落入思量，禅就会蜕化成空洞的概念、抽象的名词；坠入不思量，反理性的弊病就会产生。好个辨正的诠释。 |
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触目菩提
谁还敢生疑呢？ ※※※※※※ <img src=http://photo.xilu.com/pic.aspx?id=200611012304836 border=0> |
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这是入境了
只有如此才能体会其中妙处吧 ※※※※※※ <img src=http://photo.xilu.com/pic.aspx?id=200611012304836 border=0> |
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有心的人能入境
也许惠根之类的那种灵性 ※※※※※※ <img src=http://photo.xilu.com/pic.aspx?id=200611012304836 border=0> |
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这点倒很有意思
以前对佛教没有了解，才子一诠释，有些走近了的感觉 |
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俺们，是被你等才子
死死拽进了这些高深思想了，呵呵 鲜有涉猎，只有耐心学习了 ※※※※※※ 我手写我心，我歌咏我情 我梦抒我爱，我情言我志
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俺们不可思议了
强烈提议才子改话题，难以进入呢 可恨俺很少涉及宗教 |
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这轮月儿这么多年给人的灵感和启迪可不少
艺术作品大量歌咏与月有关的情怀故事 |