禅宗是中国化的佛教 也可以说是道家与佛家的结合. |
游于变化之涂,放于日新之流”(郭象语),现象即本质 凡是存在的就是合理的,这大概就是郭象美学的核心。 |
说着说着,就与现在接轨了
这是现在人们最关注的——生态和谐问题 |
相对于庄子的天地,郭象的自然可以相应地称之为新天地, 它使得中国美学的内涵更为精致、细腻、丰富、空灵。 ※※※※※※ 我的博克:[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着:吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹.因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
俺觉得,没那么严重
虽说生态和精神生态破坏得厉害,但我们不至于一无所有的呀 |
对于禅宗而言,世界只是幻象, 只是对自身佛性的亲证,对此,我们可以称之为色即是空的相对主义。 |
现在的西方学术界 很注重东方的老庄思想,进一步传播,也是有可能的啊 |
海氏的真理观和他对美的思考相互契合 成为人生中一个不可或缺的价值向度 ※※※※※※ 飞翔需要体魄和毅力
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海德格尔对艺术本源的追问 不是回到哲学的开端,而是“返回”到为“存在之天命”笼罩下的思 之源头。 |
海氏认为 当真理自行设置入作品时,存在之光便显现出来。真理在这里就是希望了。 ※※※※※※ 飞翔需要体魄和毅力
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美属于真理的自行发生 美之所以依据于形式,无非是因为形式一度从作为存在者存在状态那里获得了照亮,使美作为一种真理形态借助形式显现出来。 |
美和真理不是由人之内心开掘,而是源自“存在之道作”,人作为此-在固然是“道作”
运作的重要维度之一,但它毕竟外在于人。 ※※※※※※ 飞翔需要体魄和毅力
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