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又 见 流 萤
不论教科书上如何说猫头鹰是益鸟，我总扭转不了对它的恐惧与反感。童年、少年的记忆太顽固了。那些风高月黑之夜，在生产队的场屋里听完《聊斋》的鬼狐故事，还没有适应周遭的黑暗，就深一脚、浅一脚往家里走，此时，横空几声怪叫，头发梢儿便不由得竖了起来。 不祥之鸟，总以黑暗为掩护，向人间播撒不祥。 相关的直觉，我也极不喜欢静夜叫春的猫、半夜饥鸣的驴、入更便直着脖子报晓的鸡、深夜狂吠的犬以及满堂合唱的蛙……夜色下，我神往的音乐是墙根、床下悠长如诉的蟋蟀的吟歌。 直到今天，在久违了田舍郎的都市尘嚣里，我仍然不能忘怀乡村的黑夜传递给我的宿命信息：日月穿梭，既然织出了白时间和黑时间，那一定有洁白的生命与墨黑的灵魂。 一次意外的机会，一个小生命悬着她的那盏灯在我眼前晃过，寸光之炬，照彻了千仞绝壁上佛家弟子丹书的两行偈语：“一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。” 那是一只萤火虫。宛如一架直升飞机，在自如的升降进退中，始终亮着那盏明灯。 我伸手想去抓她。手悬在空中便被同行的朋友拉住：“让她飞吧，那不是多了一颗星星！” 真的，在如漆如墨的莽莽林海里，在无声无息的大山的怀抱里，在又曲又长的夜行道上，我们真的又多了一颗明星的辉映。而且，还不止一颗呢。在那只萤火虫炫舞于我们头顶的时候，三五只，七八只，也许有十来只打着灯笼的小精灵，纷纷然从林间飘来。一时，我眩然于星雨随风洒下；在更遥远的天际，有金鼓鸣奏…… 这也许是幻觉。一默如雷，一灯如日，谁又能说得清人心之旅的出发点和目的地呢？ 只记得，那是南国的校园，几个短打扮的青年学子早已被六十瓦的白炽灯照得昏然醉然。有人将厚厚的一本讲义摔在铺上：“老子不看了！”于是群起摔讲义，群起呼万岁，群起趿着拖鞋上西山。西山其实在我们宿舍东边。西山的松、竹，在夜色里沉淀着雾霭，让熟悉的小径平添了幽深。我们真有些怕了。夜，毕竟不属于我们。免不了戚戚然、惶惶然，虽然是盛夏时节。 谁能料到，竟是那些打着灯笼的小精灵，让我们因兴奋而回复到童真。 两个好事之徒竟然用手抓到了几只萤火虫。 “我的女神！我的光明！我的爱！”这是我的那位多情的同窗好友，高举着手在狂叫。狂叫引来一片狂笑，我想，那大抵是压抑的性寂寞找到了喷射口。 捉来的萤火虫放在小玻璃瓶里。白天再看，小小的，青森森，可怜兮兮的。我很后悔。终于，还是放了。只是不知道，她们还敢不敢在黑夜里再为行人打灯笼！ “美只存在于距离之外！” “拥有，价值就会跌落。” 对这些高论，我那位同窗极不赞同：“如果我爱上一个女子，一定天天为她洗发、梳头、洗脸、洗脚。” 我没有笑他。我知道，他正恋着一位高我们一届的南京小姐。谈了许久，因为他是江北人，家又在乡下，南京小姐不愿过江。 物换星移，几度春秋。 母校西山的夏夜，年年空有流萤。 因为光明，我们失去了在黑暗中相认的机会。 又因为幸福，我们失去了在苦难中携手的机会。 虽然萤火虫之光不能燃成触天的火炬，不是也有人被那一点小小的光明引燃了灵犀？ 《古今注》上称萤虫为辉夜，为景天，为熠耀，为磷磷，为丹鸟，为丹良夜光，为宵烛……名异而实同，她是靠自己的灯，照亮了自己的路。 山林里，清风习习。坐在一棵倒下的千年巨树上，看萤虫飞舞，那种欣悦，那种陶醉，那种通体透明的欢畅，一生只有一次。 （1993夏月刊《徐州日报》）出自田秉锷《江湖心雨》 “状 元 碑” 出 土 记 2001年新年前夕，乐农先生打来电话：“状元碑挖出来了，有时间吗？明天去看一下。”我喜不自胜，当即应允。毕竟，我早已知道乐农先生他的李姓族人一直在寻找“状元碑”，而且颇有周折。单是2000年夏秋之际，为寻碑，我便两次陪乐农先生前往丰县小李寨，皆无功而返。 第二天，车出徐州，乐农先生即断断续续说起了“状元”和“状元碑”，欣喜之情，溢于言表。我完全能体察先生的心情，超越了家庭的自豪，一切光复旧物的热情皆源于对中国传统文化的爱护！“状元”，是指自中国科举制推行以来徐州考取的唯一一名状元李蟠；“状元碑”，则指由李蟠撰文并书写的一方徐州李氏始祖墓表碑。这碑文，载于李氏族谱，标明李蟠所撰，乐农先生早已知道，但他不能确定墓表的书写者是否也是李蟠。为此，他访问了家庭中的许多老人。这碑，原来立于丰县李新集（又名程子院）村东李氏始祖七公墓前，二十世纪五十年代被推倒，此后不知所终。四十多年过去，谁还能记住碑上的文字呢？被访者有说是，有说非，一时难以定夺。乐农先生很坚定：碑一定还在，找着碑就是文物。 车到丰县黄楼，几位热心的找碑人——李梅山、李鸿举、李芳廷等，早已相候。在乐农先生的乡间小居“康园”喝了一杯水，我们又分乘两辆车向黄楼东南方的李新集赶去。车上，乐农先生指着远处的村落说：“李新集，又叫程子院，因宋代程颐兄弟在此办书院而得名。后来，约在明初洪武年间，徐州李氏始迁祖由河北真定府真定县迁至此村安家。这里，明、清至民国时期，皆属铜山县，所以徐州李姓名人李卫、李蟠、李厚基始书上都说是铜山人。这与现在说丰县人不矛盾。” 真不容易！这状元碑竟是从李氏族人李敬林的堂屋墙下挖出的。碑已断为二，所好文字未损。沉埋五十多年后，如今又见天日，且居然因为埋没不显而躲过了“文革”劫难。此不幸之大幸也。望着静卧的青石碑碣，开始所有的人都默然无声；沉默之后，又都俯下身子，争着诵读碑上的文字。毕竟，相隔着二百八十五年的岁月，前人与后人因亲情而重逢。 我打开乐农先生所编《家世说源》一书，找到《始祖七公墓表》，与碑相对，并且一一记下二者的文字差异。墓表文字竖排，自右及左，十二行，行四十八字，与李氏族谱所载大同小异，落款为：“大清康熙五十四年岁次已未仲春穀旦赐状元及翰林院修撰己卯科顺天乡试正主考纂修一统志十一世孙百拜谨撰并书”。 一块石头落了地，这碑果然是李蟠撰文书丹。 字，大小在方寸之间；正楷，体近于欧；工整中，透出劲秀。据乐农先生介绍，这碑文是李蟠书法遗迹中字体最大、篇幅最长、且又书写最严谨的。最后，先生说：“这墓表，文章好，有历史价值；字好，有艺术价值。出于状元之手，可谓‘双绝碑’啊！” 2001年2月《徐州日报》 出自田秉锷《江湖心雨》 徐 州 状 元 碑 园 游 记 癸未仲春，梨花如雪，余得游徐州状元碑园。园在徐州丰县梁寨镇之黄楼，距徐州市区虽有六十公里之遥，借通衢轻车之便，从徐州出发，一小时即可达。沿村南公路西去不远，北望水杉林立，显现出灰墙红门一座古典园林，那便是状元碑园。 碑园因珍藏清康熙徐州状元李蟠撰作书丹的碑铭而得名。园门南向，门外为矮栅半围的前花园；园内水杉乔立，桧柏挺秀，杂花俯仰，绿草如茵，而那一方如墨如漆的灵璧磐石，叩而清越，余韵悠扬，我竟当那是古今相应的交流。 碑园正门为典型的清式垂花门楼。青瓦建瓴，雕梁垂青，古朴中透出几分家院的温馨。双扇门漆成红色，两旁的四字联语也漆成红色，联曰：“经传道德、名重谪仙”。意在借老聃与李白显扬李姓家世。此联隶书，出自李鸿民先生腕。垂花门阶石三叠，承建者孙统义先生曰：“此寓连升三级！” 进门，回首仰视，门楼内向悬一红地金字匾额，上书“源远流长”四字，为书法家孟昭俊先生手迹。 站在门楼下的青石台阶北望，碑园中诸景物———碑亭、华表、回廊、绿树、红花等，尽收眼底。碑亭位于碑园南北中轴线中间稍北的位置上，青石起三叠之台，将四角六柱的碑亭高高托起，有翼然欲飞之势。亭为全榫卯木结构，上则青泥板瓦，飞檐翘角，下则梁柱交错，雕绘精绝。迎门方向，悬一红地横匾，上书“状元碑亭”四字，此乃中国书法报创办者、徐州籍著名书法家孙方先生手笔。南向二亭柱，悬红地金字联牌，语曰：“陇脉绵绵瓜瓞维儒素，文人济济銮坡独风流”。撰联为李从云先生，书丹乃铜山老书法家孙鸿啸先生。 亭内，“状元碑”巍然而立。此碑的正式称谓是《七公墓表》，那是康熙五十四年（1715）由李氏族人倡立，并由状元李蟠撰文书丹的关于彭城李氏始祖七公的墓前碑铭。碑通高三米，蟠龙碑帽，桌台式碑座，四周雕以龙凤花草，虽经三百年风雨，依然文图清晰，古雅古拙。碑文四百二十六字，记述彭城李氏十余世缔造经营、繁衍生息、聚族而居、闻于一方的历程。这是难得的家族资料，又是珍贵的书法刻石：文美、字秀、史实，可谓“三绝”融一的历史文物。抚石而仰之，李氏与非李氏者，都会勾起历史的怀念。 亭前，左右均为华表一柱。华表正侧两面，各镌联语曰：“北邻华麓南绕河流川岳郁佳城应有白云环泡水，世继书香派延淮壖蘋蘩昭后代依然紫气满函关”；“奕叶绵延瑞应牛眠增郁律，长松蓊蔚伫看鹤化复归来”。这两句联语，皆由曾任福建莆田、仙游、德化知县的李洪筹撰述，而由曾任福建督军兼省长的李厚基书丹。华表拥碑亭，正如绿叶衬红花。 碑园偏后，东、西与北面，为一半环状碑廊。赤柱青瓦，粉壁墨石，既嵌有李蟠《报母家书》，诗书墨迹，又嵌有彭城李氏传世碑铭。流连其间，忽然才意识到百代弹指，逝者如斯。 “状元碑”曾历劫难。二十世纪五十年代被推仆，折为两截，后埋于土。直到三年前，族人集资集力，复发掘于屋基黄壤之下。去年，有乐农先生首倡，海内外李姓后人踊跃捐资，耗半年之功，状元碑园得建于状元故里。七公有知，可以告慰；李蟠有知，无复遗恨。文物光复，烛照一方，其意义又超越家族宗亲之限，所以丰县人民政府知状元碑建成，即批为历史文物保护单位。 参观中获知，状元碑园由国家一级注册建筑师翟显忠先生设计，徐州古建筑专家孙统义先生施工建筑。旧料精工，如琢如磨，才达到了浑然一体、美轮美奂的工艺效果。文物等金，古建灿烂，一游即叹为观止，非虚言也！ 2006年6月13日 出自田秉锷《江湖心雨》 |
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