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第四编 冬雪梦雨——片扎
有生命，呼吸也精彩 ——读尹成先生的花鸟画 画美，悬之于壁，可娱身心；画贵，藏之于箧，以待沽者。“美”与“贵”，是既相互联系、又完全不同的两码子事。 尹成先生的画，绝对可以归入“美”的范畴。审“美”而乐之，虽有拱璧之宝而不易，假以时日，自然就可以“贵”到价值连城！ 我不开画廊，所以不以“潜力股”或“绩优股”类比尹成先生的画作。 如果作纯然的审美关照，尹成先生的花鸟画凌越了当今学院的、标本的、仿拟的盛世主潮，而以“重回山林”的热望，润濡了他别具一格的“生态再现”。因而，他的花鸟画，每每以对象的“鲜活”唤起读画者的审美觉醒和生命珍爱。 “每天都有发现，每天都有想法”。这是尹成先生的创作焦虑，或创作欣悦。比之七步成诗、一笔成画的快速复制大师、大家或自己来，尹成先生的“对景写生”无疑有“自讨苦吃”的固执。惟如此，也才会有“一花一东篱，一鸟一青天”的原创。 原创的画，方有“大美”。惟“大美”之作，可与天地齐物！ 鲜活的画，方有“生命”。惟“生命”之歌，可与风雷交响！ “鲜活”是精神，而精神是需要借“形符”加以体现的。虽然佛教认为“心是恶源，形为罪薮”，但画家的丹青却像阿拉丁神灯，一光烛照，万念澄澈，鹰翔鱼跃，花醉水歌，进而张扬了他的山林逸气和文人情怀。 尹成先生的基础专业是“平面设计”，这让他的花鸟画从构图起步、即已具有“相看两不厌”的远观气韵；而细部的“得意忘形”则每有“幻极而真”的生动。 一般的花鸟画，是供人观瞻的；而尹成先生的花鸟画，在看过之后，还可以让人闭目聆听：听花语，听鸟鸣，听雨泣，听水流……听另类生命的呼吸，听我们自己的良知苏醒。 面对这样充盈着生命寄托的画幅，你正好可以作一次鸟语花香的对话啊！ 2012年3月23日 出自田秉锷《江湖心雨》 漂 流 长 江 ——吴 以 徐 印 象 在文艺界，“北漂”的梦魇最能迷人。“高端平台”之说，“终南捷径”而已。这是艺术层次与权力层次互动平衡的虚妄。 吴以徐也想过“北漂”，不知为什么没有弄到一张对号的旧车票。于是他手握一张江轮船票，从上海而南京，从南京而成都，从成都而重庆，自力更生了十五年。 在中国，不偷、不卖、不吹、不拍而养活自己是极为艰辛的。看吴以徐容光焕发，目光祥融，没有饥寒与委顿之色，我猜他活得逍遥。想起庄子的《逍遥游》，千百年熟读者众，但志在鲲鹏者少而又少，安于蜩鸠者多而又多。考其因，或许还是小知不知大知，小年不知大年之故。 相识二十多年，相处日短。记得上世纪九十年代初，徐州要主办一个国际性的《金瓶梅》学术会议，吴以徐的《金瓶梅百图》应时而成，让世人惊诧不已。此后，香港某出版社欲予版行，吴夫人朱永琪女士命吾为序，吾于是画外乱弹，遗笑丹青大家。 又过了若干年，我在南京与吴以徐相遇。他在为出版社打理设计，忙碌之相可掬。我敬佩他的顺时而为，逆向而行，超然而思，率性而为。 寒流袭来，北风肃杀，我推想吴以徐此时在何处、有何想、作何事，一概都难以确定。索性我放下思念，“研究”起他的画来。他是画人物见长的，但我不敢将他的画归入“人物画”。因为中国的人物画多是先有“历史”的人物，再有无数的克隆迭影，美术做了历史的尾巴。吴以徐画人物，总是先有画，再让你对号入座，那就是我！那就是我的朋友！那就是我的美好人生！而在“画”之先，吴以徐是怎么瞎琢磨的，外人不知也。我猜想，吴以徐或者是以画出他所理解的人性定势、人生至趣、审美故恋为目标的画者。一个“趣”，不足以概述他的美学追求，却可以作为欣赏门径，窥见他的艺术渴望。 当下一刻，吴以徐又回到了长江边上。面对着滚滚波涛，吴以徐对人的生命和艺术的生命作何感想呢？仁者乐山，智者乐水，这智者又该给芸芸众生何种点化呢？如果吴以徐听到我的问话，他一定狡黠一笑：智慧在己，何要人化？ 乐水是一种倾向，不可强加。漂流是一种状态，不是归宿。 吴以徐说，不久，他将告别重庆再回上海，在那儿支起他的画架。 长江在流程中吸纳了许多支流，泥沙俱下，鱼鳖共生。流到崇明岛边，江流缓而泥沙沉，拓展着另一方洲渚。一切曾经的混沌，都必在沉淀中显现本来面目。 艺术与艺术家，亦是在大浪淘沙后显现自身芳华的。吴以徐稳坐上海滩，肯定不是为了“看热闹”。 2008年12月25日 出自田秉锷《江湖心雨》 |
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