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[楼主]  [37楼]  作者:菜九段001  发表时间: 2015/05/29 11:08

第四编 冬雪梦雨——片扎

有生命,呼吸也精彩
——读尹成先生的花鸟画
画美,悬之于壁,可娱身心;画贵,藏之于箧,以待沽者。“美”与“贵”,是既相互联系、又完全不同的两码子事。
尹成先生的画,绝对可以归入“美”的范畴。审“美”而乐之,虽有拱璧之宝而不易,假以时日,自然就可以“贵”到价值连城!
我不开画廊,所以不以“潜力股”或“绩优股”类比尹成先生的画作。
如果作纯然的审美关照,尹成先生的花鸟画凌越了当今学院的、标本的、仿拟的盛世主潮,而以“重回山林”的热望,润濡了他别具一格的“生态再现”。因而,他的花鸟画,每每以对象的“鲜活”唤起读画者的审美觉醒和生命珍爱。
“每天都有发现,每天都有想法”。这是尹成先生的创作焦虑,或创作欣悦。比之七步成诗、一笔成画的快速复制大师、大家或自己来,尹成先生的“对景写生”无疑有“自讨苦吃”的固执。惟如此,也才会有“一花一东篱,一鸟一青天”的原创。
原创的画,方有“大美”。惟“大美”之作,可与天地齐物!
鲜活的画,方有“生命”。惟“生命”之歌,可与风雷交响!
“鲜活”是精神,而精神是需要借“形符”加以体现的。虽然佛教认为“心是恶源,形为罪薮”,但画家的丹青却像阿拉丁神灯,一光烛照,万念澄澈,鹰翔鱼跃,花醉水歌,进而张扬了他的山林逸气和文人情怀。
尹成先生的基础专业是“平面设计”,这让他的花鸟画从构图起步、即已具有“相看两不厌”的远观气韵;而细部的“得意忘形”则每有“幻极而真”的生动。
一般的花鸟画,是供人观瞻的;而尹成先生的花鸟画,在看过之后,还可以让人闭目聆听:听花语,听鸟鸣,听雨泣,听水流……听另类生命的呼吸,听我们自己的良知苏醒。
面对这样充盈着生命寄托的画幅,你正好可以作一次鸟语花香的对话啊!
2012年3月23日
出自田秉锷《江湖心雨》

漂 流 长 江
——吴 以 徐 印 象
在文艺界,“北漂”的梦魇最能迷人。“高端平台”之说,“终南捷径”而已。这是艺术层次与权力层次互动平衡的虚妄。
吴以徐也想过“北漂”,不知为什么没有弄到一张对号的旧车票。于是他手握一张江轮船票,从上海而南京,从南京而成都,从成都而重庆,自力更生了十五年。
在中国,不偷、不卖、不吹、不拍而养活自己是极为艰辛的。看吴以徐容光焕发,目光祥融,没有饥寒与委顿之色,我猜他活得逍遥。想起庄子的《逍遥游》,千百年熟读者众,但志在鲲鹏者少而又少,安于蜩鸠者多而又多。考其因,或许还是小知不知大知,小年不知大年之故。
相识二十多年,相处日短。记得上世纪九十年代初,徐州要主办一个国际性的《金瓶梅》学术会议,吴以徐的《金瓶梅百图》应时而成,让世人惊诧不已。此后,香港某出版社欲予版行,吴夫人朱永琪女士命吾为序,吾于是画外乱弹,遗笑丹青大家。
又过了若干年,我在南京与吴以徐相遇。他在为出版社打理设计,忙碌之相可掬。我敬佩他的顺时而为,逆向而行,超然而思,率性而为。
寒流袭来,北风肃杀,我推想吴以徐此时在何处、有何想、作何事,一概都难以确定。索性我放下思念,“研究”起他的画来。他是画人物见长的,但我不敢将他的画归入“人物画”。因为中国的人物画多是先有“历史”的人物,再有无数的克隆迭影,美术做了历史的尾巴。吴以徐画人物,总是先有画,再让你对号入座,那就是我!那就是我的朋友!那就是我的美好人生!而在“画”之先,吴以徐是怎么瞎琢磨的,外人不知也。我猜想,吴以徐或者是以画出他所理解的人性定势、人生至趣、审美故恋为目标的画者。一个“趣”,不足以概述他的美学追求,却可以作为欣赏门径,窥见他的艺术渴望。
当下一刻,吴以徐又回到了长江边上。面对着滚滚波涛,吴以徐对人的生命和艺术的生命作何感想呢?仁者乐山,智者乐水,这智者又该给芸芸众生何种点化呢?如果吴以徐听到我的问话,他一定狡黠一笑:智慧在己,何要人化?
乐水是一种倾向,不可强加。漂流是一种状态,不是归宿。
吴以徐说,不久,他将告别重庆再回上海,在那儿支起他的画架。
长江在流程中吸纳了许多支流,泥沙俱下,鱼鳖共生。流到崇明岛边,江流缓而泥沙沉,拓展着另一方洲渚。一切曾经的混沌,都必在沉淀中显现本来面目。
艺术与艺术家,亦是在大浪淘沙后显现自身芳华的。吴以徐稳坐上海滩,肯定不是为了“看热闹”。

2008年12月25日
出自田秉锷《江湖心雨》

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